“學(xué)學(xué)半”出自《尚書·兌命》，是殷商時期思想家傅說提出的一種教育主張。傅說向商王武丁“勸教”說：“惟學(xué)，遜志務(wù)時敏，厥修乃來。允懷于茲，道積于厥躬。惟敩學(xué)半，念終始典于學(xué)，厥德修罔覺�！逼湟庥腥浩湟�，為學(xué)之道在于謙遜、敬業(yè)、專力和機敏。其二，唯有一念始終，篤行躬踐，且持之以恒，方能學(xué)必有成。其三，學(xué)同教，“上所施，下所效是為教也”。學(xué)與學(xué)乃事物之一體兩面，一半謂教，一半謂學(xué)。這些思想經(jīng)孔子的繼承與發(fā)展，提煉出了“教學(xué)相長”“學(xué)思并重”等諸多教學(xué)原則。《禮記·學(xué)記》有言：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：教學(xué)相長也�！秲睹吩唬骸畬W(xué)學(xué)半�！浯酥^乎？”可以說，“學(xué)學(xué)半”的思想在我國教育目前一次深刻揭示出了教學(xué)相分相合的規(guī)律。在西方的語境中，教與學(xué)的關(guān)系也備受教育研究者的關(guān)注。以德國哲學(xué)家約翰·弗里德里希·赫爾巴特（Johann Friedrich Herbart）為代表的傳統(tǒng)教育派，提出“教師、教材、課堂”三中心的主張，認為教師是教育過程的。美國哲學(xué)家約翰·杜威（JohnDewey）根據(jù)實用主義教育哲學(xué)提出了兒童中心論，把重心從教師、教材轉(zhuǎn)移到學(xué)生，以學(xué)生為教育主體。加拿大有名教育家邁克爾·富蘭（Michael Fullan）則提出，教學(xué)不是簡單的teaching和learning的相加，而應(yīng)該用instruction來體現(xiàn)其整一性。他還提出：“教學(xué)這門專業(yè)必須轉(zhuǎn)變成為一種更好的學(xué)習(xí)型專業(yè)——這并非偶然現(xiàn)象，而是教師個人自身的要求，也是實踐工作順利開展的必然途徑�！比毡窘逃龑W(xué)者佐滕學(xué)（ManabuSato）把教學(xué)活動理解為“學(xué)習(xí)共同體”，把教師的工作過程也解釋為“學(xué)習(xí)和成長”的過程……他們不僅洞察了教學(xué)一體、教學(xué)相長的原則，還主張在教學(xué)過程中，要不斷實現(xiàn)教師的自我成長與教育變革。蔣洪新，1964年11月生，湖南永州人，文學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師。國務(wù)院學(xué)科評議組成員、國家新世紀“百千萬人才工程”人選。現(xiàn)任湖南師范大學(xué)校長。
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