本書是關(guān)于研究隱喻機(jī)制的勸諫性功能的專著，書中以相當(dāng)規(guī)模的、隱喻表述俯拾皆是的“CCTV”杯全國(guó)大學(xué)生英語(yǔ)演講辭為語(yǔ)料，將批評(píng)性話語(yǔ)分析與概念隱喻理論緊密聯(lián)系起來(lái)，嘗試性地辨認(rèn)、分析和詮釋公眾演講語(yǔ)篇中具有特定意識(shí)形態(tài)的隱喻機(jī)制的重大勸諫性功能。
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認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)者萊考夫與約翰遜在其著作《我們賴以生存的隱喻》中首次構(gòu)建起概念隱喻理論的框架，這標(biāo)志著隱喻研究擺脫了以文學(xué)和修辭學(xué)為本的傳統(tǒng)隱喻理論的束縛，進(jìn)入到嶄新的認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域。學(xué)界已普遍意識(shí)到隱喻不僅是語(yǔ)言的表達(dá)手段，更是一種獨(dú)具魅力、以一事物描寫另一相關(guān)事物的思維方式。人類的認(rèn)知總是遵循由近而遠(yuǎn)、由淺而深、由具體到抽象、由已知到未知的發(fā)展規(guī)律，而認(rèn)知的深化和發(fā)展在相當(dāng)大程度上是依賴于隱喻機(jī)制的。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)者往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)由特定語(yǔ)境中抽象出來(lái)的人所共有的普遍認(rèn)知操作，將神經(jīng)生物學(xué)原理生硬地套用在隱喻的生成和闡釋的過(guò)程中，認(rèn)為所有隱喻概念均是體驗(yàn)性基礎(chǔ)隱喻的必然蘊(yùn)涵，而忽略了諸多社會(huì)文化變體及其對(duì)概念孵化過(guò)程的影響，這犯了簡(jiǎn)化主義的錯(cuò)誤。與此同時(shí)，批評(píng)性話語(yǔ)分析也應(yīng)契合諸多認(rèn)知元素而得到更大的擴(kuò)充。隱喻表達(dá)式是作為話語(yǔ)基礎(chǔ)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與穿插其間的意識(shí)形態(tài)之間的媒介，隱喻對(duì)部分語(yǔ)義凸顯而對(duì)其余語(yǔ)義遮蔽的功能使對(duì)具有意識(shí)形態(tài)特性的語(yǔ)言選擇研究有據(jù)可依。本研究證明兩大理論路徑究其實(shí)質(zhì)具有相通共融之處，應(yīng)聯(lián)合起來(lái)形成一股強(qiáng)大的探索洪流，發(fā)揮更大的闡釋效應(yīng)。
在方法論方面，本研究提出，在甄別隱喻圖譜分布的過(guò)程中應(yīng)將定量方法和定性方法、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)與“學(xué)術(shù)直覺”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，共同保證將所有符合標(biāo)準(zhǔn)的隱喻用法統(tǒng)統(tǒng)納入考察范圍，為進(jìn)一步分析隱喻的社會(huì)文化特性鋪平道路。
在花樣繁多的修辭手段當(dāng)中，隱喻機(jī)制是一種極具代表性、十分高效的勸諫性策略，可以完美地將人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)普通體驗(yàn)的理解與能夠激發(fā)強(qiáng)烈內(nèi)心情感的文化價(jià)值結(jié)合起來(lái)。本研究指出，隱喻機(jī)制通過(guò)指稱司空見慣的個(gè)人體驗(yàn)和社會(huì)活動(dòng)來(lái)與廣大聽眾構(gòu)建起盡量多的共同點(diǎn)，是演講者傳播核心信念、價(jià)值觀念和哲學(xué)理念等勸諫性要素的母體和不竭源泉。
本研究以相當(dāng)規(guī)模的、隱喻表述俯拾皆是的“CCTV”杯全國(guó)大學(xué)生英語(yǔ)演講辭為語(yǔ)料，將批評(píng)性話語(yǔ)分析與概念隱喻理論緊密聯(lián)系起來(lái)，嘗試性地辨認(rèn)、分析和詮釋公眾演講語(yǔ)篇中具有特定意識(shí)形態(tài)的隱喻機(jī)制的重大勸諫性功能。
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