張春泉編著的《敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯》注重結(jié)合漢語(yǔ)的實(shí)際，考察語(yǔ)用邏輯，特別是注意到了古代漢語(yǔ)中的語(yǔ)用邏輯，比如《論語(yǔ)》、和《孟子》中的語(yǔ)用邏輯問(wèn)題，就很有創(chuàng)獲。此外，關(guān)于古代漢語(yǔ)中的敘事對(duì)話的討論，也頗有見(jiàn)地。作者結(jié)合語(yǔ)境語(yǔ)體問(wèn)題，考察敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯，視角也頗為獨(dú)特新穎。
全書(shū)看起來(lái)較散，但實(shí)際上可以說(shuō)是“形散神聚”，全書(shū)以語(yǔ)體為基本框架，以語(yǔ)義和語(yǔ)境為樞紐，關(guān)聯(lián)敘事對(duì)話和語(yǔ)用邏輯。作者選取典型語(yǔ)料，不求面面俱到，這是實(shí)事求是的態(tài)度。作者在選取語(yǔ)料時(shí)，可以說(shuō)是頗費(fèi)躊躇的：《論語(yǔ)》、《孟子》、《白馬論》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《圍城》、《傷逝》、《因?yàn)榕恕�、憲法法典等既力求貫通古今，又試圖兼顧談話體、藝術(shù)體、事務(wù)體等以敘事為主的語(yǔ)體。
對(duì)話是不同語(yǔ)用主體以語(yǔ)言為媒介的交流活動(dòng)，對(duì)話在一定意義上是話語(yǔ)表達(dá)與話語(yǔ)接受的交互作用。語(yǔ)用邏輯是敘事對(duì)話的重要理?yè)?jù)（motivation）。敘事對(duì)話是語(yǔ)用邏輯的重要外在話語(yǔ)表現(xiàn)形式。敘事具有一定的對(duì)話性，對(duì)話自身亦具一定的敘事性。 在敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯相關(guān)聯(lián)的宏觀背景下，張春泉編著的《敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯》探討了《論語(yǔ)》中的復(fù)現(xiàn)式話語(yǔ)銜接及《孟子》中的緊縮結(jié)構(gòu)、條件復(fù)句、問(wèn)句話輪，探究了《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的“誤稱(chēng)”、《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的“一般詞匯”、《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的“勸說(shuō)句群”、《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的諧音及《西游記》對(duì)話中的諧音，分析了《傷逝》中以話語(yǔ)為媒介的主體交互性，解析了若干代表性法典的起草和修改。以上敘事對(duì)話分布于談話體（含語(yǔ)錄體）、文藝體、事務(wù)體，在敘事對(duì)話中，語(yǔ)用邏輯是重要理?yè)?jù)。《敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯》在理論上，綜合敘事學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、邏輯學(xué)有關(guān)理論推動(dòng)修辭理?yè)?jù)研究。在實(shí)際應(yīng)用領(lǐng)域，有助于文學(xué)鑒賞、法典適用、言語(yǔ)和諧。
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