《中國(guó)人的義氣》內(nèi)容簡(jiǎn)介：在中國(guó)游民社會(huì)文化史的語(yǔ)境里，“江湖”一詞意義深遠(yuǎn)。在諸多由“廟堂”下滲到“江湖”的有識(shí)之士的努力下，源自儒家傳統(tǒng)又具有權(quán)變意味的“義氣”倫理，于江湖中應(yīng)運(yùn)而生。從《三國(guó)演義》《水滸傳》到武俠小說(shuō)和江湖電影，從古老的舍生取義到今天大眾文化表征中俯拾即是的情義閃光，“演義”的藝術(shù)手法時(shí)刻浮現(xiàn)于詩(shī)化江湖的圖景當(dāng)中，塑造著大多數(shù)中國(guó)民眾的日常感性經(jīng)驗(yàn)。
《上升的大地》內(nèi)容簡(jiǎn)介：在關(guān)于“數(shù)千年來(lái)未有之變局”的論述中，晚清政治家呼吁打破歷代多在西北備邊的傳統(tǒng)，將目光投向東南海疆。20世紀(jì)80年代流行著黑格爾的一段話：“平凡的土地……把人類束縛在土壤上……但是大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子�！痹诮詠�(lái)的中國(guó)，一旦提到“現(xiàn)代性”或“現(xiàn)代化”，許多人總是認(rèn)為這必然意味著海洋戰(zhàn)勝陸地、城市戰(zhàn)勝鄉(xiāng)村。然而，革命讓鄉(xiāng)土中國(guó)呈現(xiàn)出另類現(xiàn)代性的可能。 "上升的大地”是本書(shū)作者在中國(guó)鄉(xiāng)土遭遇現(xiàn)代性的諸種經(jīng)驗(yàn)中找到的一個(gè)意象。它既不是一味地固守大地，也不是拔著自己的頭發(fā)離開(kāi)地面、追逐不切實(shí)際的另一種生活�！吧仙拇蟮亍斌w現(xiàn)于埃德加?斯諾筆下愉快的革命者為落后的西北所帶來(lái)的全新感覺(jué)，體現(xiàn)于革命知識(shí)人將已成“中國(guó)之殤”的黃河轉(zhuǎn)化為中國(guó)人在世界秩序中展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)的力量源泉，體現(xiàn)于路遙為農(nóng)村年輕人所尋找的在城市中獲得正當(dāng)成功的道路，體現(xiàn)于劉慈欣以第三世界革命經(jīng)驗(yàn)為科幻文學(xué)賦予的精神底色�！渡仙拇蟮亍吩谥袊�(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝史中勾連起一條沿海與內(nèi)陸互動(dòng)關(guān)系的線索。來(lái)自大地的經(jīng)驗(yàn)從不過(guò)時(shí)，它依然向城市中的我們提供著寶貴的滋養(yǎng)。
《向前的記憶》內(nèi)容簡(jiǎn)介：新中國(guó)成立以來(lái)，現(xiàn)代中國(guó)文化建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)逐漸形成了一系列舞臺(tái)化的動(dòng)作，這些經(jīng)典動(dòng)作背后與政治相關(guān)的審美秩序也油然而生。其中，弓步前跨、鐵拳緊握、曲臂橫置于胸前的“向前沖”流傳甚為廣泛。在中國(guó)邁向現(xiàn)代性意義的文明轉(zhuǎn)型過(guò)程中，社會(huì)理想、軍事制度、尚武精神、民間藝術(shù)的改造等要素匯集在現(xiàn)代中國(guó)人的身體意識(shí)中。當(dāng)重新被召喚出來(lái)的沉重而雄渾的肉身點(diǎn)滴澆灌著舞臺(tái)與圖像，凝固在動(dòng)作里的是中國(guó)人面對(duì)屈辱歷史的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和建設(shè)未來(lái)理想世界的秩序想象。這些歷史的經(jīng)驗(yàn)、個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)共同組成了“向前的記憶”。疑問(wèn)隨之而來(lái)，我們?cè)撊绾位赝⒉痪眠h(yuǎn)的過(guò)往？
作者簡(jiǎn)介
《中國(guó)人的義氣》作者簡(jiǎn)介：馮慶，生于1987年，重慶人，南京大學(xué)文學(xué)院學(xué)士、碩士，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院美學(xué)博士后，現(xiàn)任教于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院美學(xué)專業(yè)。迄今為止，在核心期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，為諸多網(wǎng)絡(luò)媒體撰寫(xiě)文化評(píng)論。著有《古典與青年》（2019），并參與翻譯、匯編譯著多部；2015年以來(lái)，創(chuàng)辦青年網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)共同體“先進(jìn)輯刊”，以“思想?制度?傳統(tǒng)”為議題，組織策劃多次跨學(xué)科學(xué)術(shù)研討活動(dòng)；曾獲得“《探索與爭(zhēng)鳴》青年創(chuàng)新征文一等獎(jiǎng)”等學(xué)術(shù)榮譽(yù)。
《上升的大地》作者簡(jiǎn)介：羅雅琳，1992年11月生，湖南湘鄉(xiāng)人，南京大學(xué)文學(xué)學(xué)士（2013），北京大學(xué)文學(xué)碩士（2016）和文學(xué)博士（2020）。在學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文二十余篇，長(zhǎng)期為新媒體寫(xiě)作文化評(píng)論，曾獲得北京大學(xué)“學(xué)術(shù)十杰”等榮譽(yù)，入圍第七屆（2017年度）唐弢青年文學(xué)研究獎(jiǎng)。
《向前的記憶》作者簡(jiǎn)介：吳天，1986年生于湖南永州。藝術(shù)家，中央美術(shù)學(xué)院博士，現(xiàn)任教于北京電影學(xué)院動(dòng)畫(huà)學(xué)院漫畫(huà)專業(yè)，從事藝術(shù)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)寫(xiě)作。主要關(guān)注并研究傳統(tǒng)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換、現(xiàn)代中國(guó)大眾文化、實(shí)驗(yàn)影像與媒體藝術(shù)領(lǐng)域。
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