★ 涵蓋8大學(xué)科，內(nèi)容豐富翔實(shí)，兼?zhèn)鋵W(xué)術(shù)性與可讀性，是廣大學(xué)子的不可多得的寶藏書；
★ 聚焦時(shí)代經(jīng)典問題，領(lǐng)略各個(gè)學(xué)科頂尖理論家的高屋建瓴；
★ 劉擎、張愛玲、菲爾德·卡斯特羅、瑪格麗特·米德鼎力推薦，斯坦福大學(xué)、錫拉丘茲大學(xué)高度肯定；
《上海譯文大學(xué)譯叢精選集（套裝共26冊(cè)）》的主旨是“給理科生讀點(diǎn)文科讀物，給文科生讀點(diǎn)理科讀物”，契合大學(xué)教育中加大通識(shí)教育力度的方向，目前推出的圖書中涉及政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、科普讀物、傳播學(xué)、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，有人文社科方向，也有自然科普領(lǐng)域。
《希望的理由：古道爾的精神之旅》
本書為英國著名生物學(xué)家和動(dòng)物行為學(xué)家簡－古道爾的回憶錄，她回顧了自己不平凡的人生經(jīng)歷乃至個(gè)人精神上的漫漫旅途。
《桑切斯的孩子們：一個(gè)墨西哥家庭的自傳》
本書講述了墨西哥城一個(gè)貧困家庭的故事，呈現(xiàn)了在經(jīng)歷社會(huì)和經(jīng)濟(jì)巨變的拉美大城市中心區(qū)的貧民窟，住在一居室的出租屋里長大成人是怎樣一番景象。
《社會(huì)學(xué)與人類學(xué)》
馬塞爾·莫斯是法國著名的社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家，本論文集編入他內(nèi)容最豐富的一流社會(huì)學(xué)專題論文。著重論述了美拉尼西亞、利尼西亞等地土著民族的交換和契約形式，并對(duì)贈(zèng)與、接受及償報(bào)等行為的宗教、法律、經(jīng)濟(jì)、神話和其他方面予以探討。
《人類不平等的起源：通往奴隸制、君主制和帝國之路》
不平等并非僅僅由人口的增長、食物的盈余以及貴重物品的積累所致。相反，不平等源自處于每個(gè)人類社會(huì)中心的獨(dú)特社會(huì)邏輯的操控。
《民主與專制的社會(huì)起源：現(xiàn)代世界形成過程中的地主和農(nóng)民》
本書作者是美國當(dāng)代知名社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)專家巴林頓·摩爾，他抨擊了資本主義和西方民主是進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的惟一道路和最終歸宿的西方傳統(tǒng)觀點(diǎn)，并指出通向現(xiàn)代社會(huì)的歷史道路和與之相適應(yīng)的政治體制形態(tài)是形形式式的。
《文明的進(jìn)程：文明的社會(huì)發(fā)生和心理發(fā)生的研究》
此書是德國著名社會(huì)學(xué)家埃利亞斯的成名作。 “文明的表現(xiàn)”是歷經(jīng)數(shù)百年逐步演變的結(jié)果，作者推翻傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)兩分法，提出是宏觀的社會(huì)和微觀的人之間的互動(dòng)激蕩形成了個(gè)人、國家乃至社會(huì)的整個(gè)文明的進(jìn)程軌跡。
《馬克思的歷史、社會(huì)和國家學(xué)說：馬克思的社會(huì)學(xué)的基本要點(diǎn)》
作者從馬克思的著作中把各種各樣的社會(huì)學(xué)論述剝離出來，按照其邏輯聯(lián)系加以整理，并且追溯其確切的基本思想，全面完整闡發(fā)了馬克思的歷史、社會(huì)和國家學(xué)說。
《社會(huì)學(xué)：批判的導(dǎo)論》
本書是安東尼·吉登斯撰寫的有關(guān)重建社會(huì)學(xué)理論體系的重要專著，著重闡述社會(huì)學(xué)興起的背景、社會(huì)學(xué)的使命，探討和分析經(jīng)典社會(huì)學(xué)家的現(xiàn)代社會(huì)思想、社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)、民族國家的特征、現(xiàn)代城市和家庭特征等重要內(nèi)容。
《社會(huì)學(xué)主要思潮》
本書匯集了雷蒙·阿隆1955年到1958年之間在索邦大學(xué)的講義。作者按時(shí)間先后分章論述了孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾干、帕累托和韋伯七位社會(huì)學(xué)家的思想及其主要著作，同時(shí)對(duì)這七位社會(huì)學(xué)家及其思想進(jìn)行比較研究。
《社會(huì)理論的核心問題》
本書是當(dāng)代著名思想家安東尼·吉登斯最重要的作品。吉登斯的思想體系主要包括對(duì)馬克思、涂爾干、韋伯等經(jīng)典思想家著作的反思，社會(huì)學(xué)研究方法的重建，現(xiàn)代性理論體系，第三條道路理論等。
《小城市空間的社會(huì)生活》
本書是了解吉登斯社會(huì)學(xué)理論思想的重要著作，它將20世紀(jì)中期有關(guān)能動(dòng)與結(jié)構(gòu)、個(gè)人與社會(huì)等社會(huì)學(xué)基本問題的討論進(jìn)一步推向深入。
《新城市社會(huì)學(xué)》
本書是第一本提出社會(huì)空間模型、并將此模型應(yīng)用于城市社會(huì)學(xué)研究的讀本。馬克·戈特迪納和雷·哈奇森建構(gòu)改進(jìn)了城市社會(huì)學(xué)方法的特定概念和論點(diǎn)，發(fā)展了更好適應(yīng)當(dāng)代城市社會(huì)的新的理論模型。
《世界經(jīng)濟(jì)簡史：從舊石器時(shí)代到20世紀(jì)末》
本書由龍多·卡梅倫和拉里·尼爾的兩位資深經(jīng)濟(jì)學(xué)教授合著，是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)史教科書。該書系統(tǒng)介紹了從舊石器時(shí)代至20世紀(jì)末的人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，分析了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長機(jī)制，揭示了世界不平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的內(nèi)在原因，并探討未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些問題。
《跟大衛(wèi)·哈維讀資本論》（第一卷）
作者目的在于促使讀者閱讀卡爾·馬克思的《資本論》第一卷。在19世紀(jì)五六十年代，馬克思對(duì)資本主義世界的理解和說明是簡明易懂的。但當(dāng)前世界已發(fā)生巨大變化，作者加入了在閱讀《資本論》文本中最符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的觀點(diǎn)。
《跟大衛(wèi)·哈維讀資本論》（第二卷）
作者指出仔細(xì)研讀《資本論》第二卷的重要性，并且要和第一卷聯(lián)系起來。第二卷從與第一卷相反的方向說明：假設(shè)剩余價(jià)值生產(chǎn)領(lǐng)域沒有任何困難，而把其實(shí)現(xiàn)過程放到顯微鏡下進(jìn)行分析。生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，它們之間的矛盾導(dǎo)致危機(jī)頻繁爆發(fā)。
《西方哲學(xué)史：從古希臘到當(dāng)下》
本書通過對(duì)諸多哲學(xué)傳統(tǒng)的比較來顯示西方哲學(xué)的特點(diǎn)，通過對(duì)哲學(xué)歷史的敘述來揭示哲學(xué)思維的特點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)政治和科學(xué)人文背景來展開各個(gè)哲學(xué)學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)。
《當(dāng)代政治哲學(xué)》
作者金里卡在書中考察了活躍在當(dāng)代政治哲學(xué)舞臺(tái)上的各派理論，批判性地分析了它們對(duì)于平等、自由以及建立在兩者之基礎(chǔ)上的正義社會(huì)的各不相同的論證和詮釋，不僅闡明了各派理論產(chǎn)生的背景和歷史過程，同時(shí)通過邏輯論證，澄清了各種正義理念背后的不同利益指歸。
《希望的原理：第一卷》
本書的主旨是，闡明人類精神史的中心在于預(yù)先推定一個(gè)更美好生活的夢(mèng)，即一個(gè)沒有剝削、貧困和壓迫的社會(huì)制度，而作為人類學(xué)一存在論范疇的“希望”(HoffnlJng)集中體現(xiàn)了人類走向更美好未來的意圖。
《宗教與資本主義的興起》
作者有關(guān)宗教思想、道德觀念與社會(huì)濟(jì)活動(dòng)之的密切聯(lián)系和互相作用的論述，可以看作對(duì)馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理促進(jìn)資主義發(fā)展著名命題的回應(yīng)、批評(píng)和補(bǔ)充。
《人文科學(xué)的邏輯：五項(xiàng)研究》
本書為德國著名哲學(xué)家、新康德主義馬堡學(xué)派代表人物恩斯特·卡西爾的重要著作，主旨在于揭示人文科學(xué)的研究對(duì)象，其目的是在自然科學(xué)的強(qiáng)勢(shì)壓迫下為人文科學(xué)爭取應(yīng)有的尊嚴(yán)和應(yīng)占的席位。
《大自然的常數(shù)：從開端到終點(diǎn)》
本書是高層次科普讀物，是英國著名科普作家巴羅的又一本力作。本書從人們?nèi)粘Ｉ钪械幕疚锢砹空勂�，論述了大自然的基本常�?shù)，回顧了人類探索大自然常數(shù)的歷程。
《科學(xué)人對(duì)抗權(quán)力政治》
本書是摩根索流亡美國（1937）后發(fā)表的第一本英文學(xué)術(shù)著作， “這本書確立了現(xiàn)實(shí)主義在美國學(xué)術(shù)界的地位”�，F(xiàn)實(shí)主義的批評(píng)者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義對(duì)權(quán)力的強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致國際社會(huì)沖突不斷。相反，摩根索認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義提出的和平綱領(lǐng)更有望實(shí)現(xiàn)和平。
《觀念的歷險(xiǎn)》
本書是對(duì)文明概念的研究，試圖理解文明的存在物是如何起始的。全書強(qiáng)調(diào)人類為促進(jìn)和保持文明而進(jìn)行的觀念歷險(xiǎn)的重要性。
《對(duì)空言說：傳播的觀念史》
本書以廣泛的跨學(xué)科的人文視角，向讀者展現(xiàn)了傳播的觀念史，它不僅闡述了傳播觀念的歷史沿革，而且論及歷史、哲學(xué)、宗教、文化乃至法學(xué)與技術(shù)史領(lǐng)域，以一種通俗大眾的表達(dá)方式激發(fā)了公眾對(duì)傳播學(xué)的興趣。
《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》
本書于1996年出版，詳細(xì)闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具和理論積累路徑，將傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)放置于具體社會(huì)情境的歷史進(jìn)程中考察，依據(jù)社會(huì)正義的標(biāo)準(zhǔn)加以評(píng)價(jià)，是目前全球傳播學(xué)界公認(rèn)的批判傳播理論的標(biāo)志性作品。
《傳播學(xué)史》
美國著名傳播學(xué)者E·M·羅杰斯通過傳記式的編寫工作，在人的基礎(chǔ)上來理解傳播學(xué)史，并以此表明，傳播研究如何富有意義地影響了社會(huì)學(xué)，政治學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科。
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