“漢學(xué)巨擎”愛(ài)德華·沙畹學(xué)術(shù)奠基之作
中國(guó)遺址實(shí)地考察的學(xué)術(shù)考古報(bào)告
拓片千余幅，五百余則銘文造像記，二百余張照片再現(xiàn)二十世紀(jì)初遺址文物原始風(fēng)貌
源于本書(shū)的出版，武梁祠、登封三闕、孝堂山、龍門石窟、云岡石窟等一系列中國(guó)遺址，第一次走進(jìn)西方學(xué)術(shù)界的視野，成為東方藝術(shù)史的重要話題！
埃瑪紐埃爾-愛(ài)德華·沙畹（1865—1918），是近代以來(lái)*有成就的漢學(xué)大師之一，公認(rèn)的“歐洲漢學(xué)泰斗”。1907年，沙畹從巴黎來(lái)到中國(guó)，開(kāi)始第二次在華考古活動(dòng)，《華北考古記》就是這次實(shí)地考察的學(xué)術(shù)成果。
沙畹是運(yùn)用現(xiàn)代考古技術(shù)對(duì)中國(guó)遺址進(jìn)行實(shí)地考察與測(cè)量的學(xué)者，通過(guò)大量拓印、抄錄遺址文物中的碑文題記，收集整理了一千七百余張圖片，并對(duì)遺址文物進(jìn)行了藝術(shù)、政治、宗教、社會(huì)等多角度的闡釋。這些遺跡在后來(lái)的戰(zhàn)亂過(guò)程中或損毀或流失，均遭不同程度的破壞，這些圖片及資料對(duì)于后世的研究就更顯彌足珍貴。
《華北考古記》是一部具有劃時(shí)代意義的考古文獻(xiàn)，同時(shí)也是中西學(xué)術(shù)交流的歷史見(jiàn)證。1909年本書(shū)法文版面世，中國(guó)的登封三闕、孝堂山、武梁祠、龍門石窟等遺址由此進(jìn)入西方學(xué)術(shù)視野，成為世界漢學(xué)及東方藝術(shù)史研究的重要課題，中國(guó)金石學(xué)也首次被納入法國(guó)漢學(xué)的研究領(lǐng)域。同時(shí)，西方現(xiàn)代考古學(xué)方法也為中國(guó)學(xué)界所重視和運(yùn)用，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)金石學(xué)研究的發(fā)展。
作者簡(jiǎn)介
�，敿~埃爾-愛(ài)德華·沙畹（1865—1918），簡(jiǎn)稱沙畹，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界上有成就的漢學(xué)大師。沙畹在國(guó)際漢學(xué)史上承前啟后，在許多領(lǐng)域卓有建樹(shù)，對(duì)中國(guó)的佛教、道教以及中國(guó)的碑帖、古文字、西域史、突厥史、地理等領(lǐng)域都頗有研究，且成就斐然，更是法國(guó)西域?qū)W、南海學(xué)、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、甲骨學(xué)等學(xué)科分支的奠基人。
同時(shí)他也是世界上早整理研究敦煌與新疆文物的學(xué)者之一，被視為法國(guó)敦煌學(xué)研究的先驅(qū)者。繼他之后成為法國(guó)漢學(xué)與敦煌學(xué)大師的伯希和與馬伯樂(lè)都出自他的門下，被弟子伯希和推許為“位全才的漢學(xué)家”。
譯者簡(jiǎn)介
袁俊生，1955年3月生于北京。1978年畢業(yè)于北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院并留校任教。北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師。后在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部（巴黎）工作多年，現(xiàn)在浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院任副教授。主要譯著有中短篇小說(shuō)《噓——小黑貓成長(zhǎng)記》《說(shuō)煩了愛(ài)》《風(fēng)月趣談》《前世今生》《磨坊信札》；科幻小說(shuō)《沒(méi)有重點(diǎn)的生命》；人物傳記《卡薩諾瓦傳奇》《永遠(yuǎn)的小王子》《齊達(dá)內(nèi)傳》《布勒東傳》《阿拉貢傳》《蘭波傳》《杜尚傳》；文學(xué)理論著作《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》；科普讀物《孤獨(dú)的真相》；藝術(shù)史著作《維米爾》；詩(shī)集《心的記憶》；中國(guó)近代史專著《中國(guó)鴉片史》以及園藝文學(xué)讀物《催情植物傳奇》《傳情植物》等。
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