《隱谷路》內(nèi)容簡(jiǎn)介：在外人看來(lái)，美國(guó)科羅拉多州斯普林斯市的加爾文一家是一個(gè)完 美的中產(chǎn)家庭：丈夫多恩熱情洋溢，是一名自信滿(mǎn)滿(mǎn)的空軍學(xué)院軍官，妻子咪咪則是來(lái)自得克薩斯州一個(gè)上層家庭的大家閨秀，他們還有12個(gè)可愛(ài)的孩子。 但在這種表面的光鮮下，有一股這對(duì)夫婦無(wú)法理解的力量正在涌動(dòng)。短短十年間，12個(gè)孩子中的6個(gè)先后罹患嚴(yán)重的精神分裂癥，另6個(gè)孩子則在恐懼中等待，等待自己成為下一個(gè)，等待更多痛苦和傷害的降臨。
以加爾文一家的故事為脈絡(luò)，科爾克在書(shū)中梳理并穿插了過(guò)去一個(gè)世紀(jì)醫(yī)學(xué)界有關(guān)精神分裂癥病因的觀點(diǎn)和爭(zhēng)論、這種疾病治療方法的演變、社會(huì)對(duì)精神分裂癥病人及其家人的偏見(jiàn)和歧視。
從弗洛伊德與榮格的分歧與決裂，到整整一代治療師將病因歸咎于“精神分裂癥媽媽”，從理論家們拋棄疾病的概念并執(zhí)著于對(duì)其進(jìn)行顛覆，到醫(yī)學(xué)研究者抽絲剝繭尋找這種疾病的生物學(xué)原因，本書(shū)都一一做了介紹。
《銀、劍、石》一書(shū)中，秘魯裔作家瑪麗·阿拉納用豐富的歷史資料和扎實(shí)的紀(jì)實(shí)寫(xiě)作將三位當(dāng)代拉美人的故事與拉丁美洲過(guò)去千年的歷史無(wú)縫編織在一起，從而闡釋了自前哥倫布時(shí)代至今，定義拉丁美洲的三個(gè)恒久主題：來(lái)自外部的對(duì)資源無(wú)止境的索�。ㄣy）、揮之不去的暴力陰影（劍），以及根深蒂固的宗教信仰（石）。串聯(lián)歷史與現(xiàn)實(shí)，拋開(kāi)“勝利者視角”，阿拉納嘗試挖掘拉丁美洲的獨(dú)特經(jīng)歷奠定的“本性”，勾勒出這片土地上人民的身份、心態(tài)與命運(yùn)。
《十種人性》內(nèi)容簡(jiǎn)介：當(dāng)我們面對(duì)生活的困境，看似平凡的人性會(huì)變得怎樣？ 追隨書(shū)中的故事，我們來(lái)到戰(zhàn)火紛飛的中非，或目擊一場(chǎng)突如其來(lái)的校園槍擊案，或走訪處在家庭暴力陰影下的兒童。在危機(jī)時(shí)刻，有一些善舉，有一些惡行，人們以為自己永遠(yuǎn)不會(huì)做 外向與內(nèi)向，同情與麻木，懦弱與勇敢，有一些性格我們以為自己永遠(yuǎn)不必選擇。 痛苦感知者 驅(qū)逐者 恐懼馴服者 觀看者 侵略者 部落主義者 養(yǎng)育者 求愛(ài)者 施救者 親緣主義者……我們大腦中不斷進(jìn)化的模塊，塑造了十種潛藏我們內(nèi)心深處的“人性”，在危急關(guān)頭它們決定著我們?yōu)樯七�是作惡。每一種人性都有符合進(jìn)化理論的獨(dú)特解釋?zhuān)恳环N人性也幫我們解釋了日�？梢�(jiàn)的一些道德困惑： ·職場(chǎng)和學(xué)校里為什么會(huì)出現(xiàn)“小團(tuán)體”，為什么集體會(huì)排擠個(gè)體？
·什么樣的人更容易有暴力傾向，犯罪基因真的是天生的嗎？
·為什么男人在美女面前就更慷慨大方？
·什么樣的人更具有同情心？同情的代價(jià)是什么？ 動(dòng)一動(dòng)我們小小的灰色腦細(xì)胞，去探索人性海洋深處的黑暗與亮光，也許并不是為了得出悲觀的結(jié)論，也并非為犯罪開(kāi)脫，它只是讓我們更好地了解我們是誰(shuí)，我們可以成為什么樣的人。
《人類(lèi)進(jìn)化史：火、語(yǔ)言、美與時(shí)間如何創(chuàng)造了我們》內(nèi)容簡(jiǎn)介：作者在這本書(shū)中試圖解釋我們從何而來(lái)，向何方去這樣的終 極問(wèn)題，而且是從不同的角度來(lái)說(shuō)。我們從很多科普讀物中已經(jīng)知道人類(lèi)是如何進(jìn)化的，我們與猿猴的關(guān)系，我們與古人類(lèi)的關(guān)系，等等。而加亞則從兩個(gè)作用力——環(huán)境（Earth Forces，地球塑造了我們）以及文化（Culture Forces，我們塑造了自己和地球）兩個(gè)方面及其相互交織的巨大力量解讀人類(lèi)的進(jìn)化。
《對(duì)立之美》內(nèi)容簡(jiǎn)介：采用“二元對(duì)立法”為大眾講述西方藝術(shù)史，作者在研究對(duì)象眾多的藝術(shù)史中，找到同一時(shí)期成就高且又風(fēng)格迥異的兩位藝術(shù)家，對(duì)他們進(jìn)行研究、歸納，為讀者建立西方藝術(shù)史的坐標(biāo)系，幫助讀者系統(tǒng)地了解西方藝術(shù)史，讓讀者在閱讀本書(shū)之后觸類(lèi)旁通，透過(guò)歷史看藝術(shù)，再透過(guò)藝術(shù)看歷史，方能知其然，也知其所以然。
《精英的傲慢》內(nèi)容簡(jiǎn)介：大學(xué)文憑是通向成功的敲門(mén)磚嗎？賺錢(qián)越多的工作，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大嗎？只要努力就能成功的社會(huì)，就是公正的嗎？ 當(dāng)“美國(guó)夢(mèng)”成為謊言，當(dāng)平等的假象造成勝者的傲慢與敗者的憤怒，當(dāng)不同立場(chǎng)的人失去相互傾聽(tīng)的能力，跟隨桑德?tīng)栐凇毒⒌陌谅分兄匦滤伎冀逃哪康�、工作的價(jià)值與成功的定義，是每一個(gè)社會(huì)和個(gè)體dou需要經(jīng)歷的思辨。
《新烏合之眾》內(nèi)容簡(jiǎn)介：朝圣地、演唱會(huì)、足球場(chǎng)，群眾狂熱為何頻繁引起踩踏事故？ 當(dāng)災(zāi)難事故發(fā)生，為什么圍觀者越眾，每個(gè)人反倒越冷漠？ 在社群中投入多少觀點(diǎn)“帶節(jié)奏”，就能徹底改變輿論風(fēng)向？ 為什么謠言明明錯(cuò)到離譜，卻比真新聞更容易擴(kuò)散？ 人群如同怪獸，集體盲目、恐慌與騷動(dòng)的破壞力不可抵擋。一個(gè)世紀(jì)前，古斯塔夫·勒龐將狂熱群眾稱(chēng)為烏合之眾，仿佛一旦融入人群，我們的個(gè)性和智慧就會(huì)湮沒(méi)。
今天的“大眾研究”重新將目光投向與我們擦肩而過(guò)的行人，追星現(xiàn)場(chǎng)涌動(dòng)的人潮，還有動(dòng)輒百萬(wàn)轉(zhuǎn)發(fā)的社交網(wǎng)絡(luò)。原來(lái)我們并非群氓無(wú)腦的“吃瓜群眾”，一切群體行為總有科學(xué)解答 大眾也可以很聰明，群體決策將成為未來(lái)的智慧之光： 群體決策取平均值的結(jié)果，可以勝過(guò)專(zhuān)業(yè)棋手。 維基百科和驗(yàn)證碼測(cè)試，讓每個(gè)人都能為傳遞知識(shí)盡綿薄之力。 只要制定適當(dāng)規(guī)則，網(wǎng)民們還能在游戲樂(lè)趣中攻克科研難題。 “大眾研究”的心理學(xué)家以經(jīng)典心理學(xué)案例和前沿計(jì)算機(jī)模擬成果并用，為你風(fēng)趣揭示這個(gè)龐大又聰明的“烏合之眾”的真實(shí)面貌。
《沙發(fā)上的心理學(xué)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：詹姆斯，倫敦中產(chǎn)，一位體面光鮮的出庭律師，卻有著難以啟齒、無(wú)法自控的不良癖好。 他下決心改變這樣的局面，終于有一天，他鼓足勇氣敲開(kāi)了心理咨詢(xún)師帕特的門(mén)。 他們的治療過(guò)程長(zhǎng)達(dá)一年，本書(shū)從43次面談中選取了11次，涵蓋心理治療的前、中、后三個(gè)階段。每頁(yè)的圖像部分記錄了兩人之間的談話，以及各自?xún)?nèi)心的真實(shí)想法，將表、里同步呈現(xiàn) 下方的文字部分是客觀角度的分析，以及相關(guān)心理學(xué)知識(shí)的介紹。 這是一次發(fā)人深省的治療之旅，它讓我們明白：痛苦沒(méi)有等級(jí)，一個(gè)人大大小小的痛苦，都值得被認(rèn)真對(duì)待。
《 在人間：腫瘤科女醫(yī)生親歷記錄 》內(nèi)容簡(jiǎn)介： 《在人間：腫瘤科女醫(yī)生親歷記錄》是一本醫(yī)學(xué)人文圖書(shū)，集合了奮斗在中國(guó)腫瘤臨床一線的17位女醫(yī)生在行醫(yī)生涯中的見(jiàn)聞和感想，感人至深。每一位腫瘤科醫(yī)生都是一部生命故事存儲(chǔ)器，尤其女性對(duì)生命有著更加獨(dú)特的感知能力。
它將腫瘤科女醫(yī)生的心歷路程真實(shí)而充分地展現(xiàn)出來(lái)，希望每一位讀者能從中看到人生的光與熱，看到生命的可貴與不凡，看到醫(yī)患之間的密切關(guān)系與相輔相成，更感受到人間溫情。 我們?cè)谌碎g的每一天，都是向死而生。癌癥是生死戰(zhàn)場(chǎng)，是婚姻、愛(ài)情的戰(zhàn)場(chǎng)，是人性的戰(zhàn)場(chǎng)，也是一場(chǎng)生命主權(quán)的戰(zhàn)場(chǎng)。面對(duì)癌癥時(shí)，如何選擇？只有了解真相，才有選擇！
《 希臘三百年 》內(nèi)容簡(jiǎn)介：這不僅是希臘民族國(guó)家建設(shè)的故事，而且更為根本的，是與民族國(guó)家建設(shè)同步進(jìn)行的集體身份認(rèn)同的故事 不僅是重大事件和高層政治的歷史，而且是文化、藝術(shù)、人民和思想的歷史。 比頓把現(xiàn)代希臘看作一個(gè)生物體，一個(gè)有生命的個(gè)體，鼓勵(lì)我們重新審視我們?cè)L(zhǎng)久紀(jì)念其輝煌過(guò)去的民族和歷史。這個(gè)國(guó)家及其民族正在艱難地構(gòu)建自己的未來(lái)，從而成為現(xiàn)代西方的一部分。 作為影響歐洲局勢(shì)的重要國(guó)家、世界文明史上的偉大國(guó)度，介于東西方之間的希臘有著太多的不解之謎，這本書(shū)將一一揭開(kāi)。
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