套裝包括：
《物·畫(huà)·影：穿衣鏡全球小史》?
《“空間”的美術(shù)史》
《巫鴻作品集：中國(guó)古代藝術(shù)與建筑中的“紀(jì)念碑性”》
《巫鴻作品集：重屏：中國(guó)繪畫(huà)中的媒材與再現(xiàn)》
《巫鴻作品集：廢墟的故事：中國(guó)美術(shù)和視覺(jué)文化中的“在場(chǎng)”與“缺席”》
《巫鴻中國(guó)古代美術(shù)史論文集（第一輯）： 傳統(tǒng)革新》
《巫鴻中國(guó)古代美術(shù)史論文集（第二輯）：超越大限》
《巫鴻中國(guó)古代美術(shù)史論文集（第三輯）：陳規(guī)再造》
《巫鴻中國(guó)古代美術(shù)史論文集（第四輯）：無(wú)形之神》
《巫鴻中國(guó)古代美術(shù)史論文集（第五輯）：殘碑何在》
《物·畫(huà)·影：穿衣鏡全球小史》（豆瓣評(píng)分8.1，運(yùn)用豐富視覺(jué)材料，講述穿衣鏡在全球流通中的故事。一場(chǎng)跟隨穿衣鏡的時(shí)空漫游；嶄新視角串聯(lián)奢侈品、繪畫(huà)和影像；聚焦全球貿(mào)易流通中關(guān)于鏡像的視覺(jué)想象與藝術(shù)創(chuàng)造。）
《“空間”的美術(shù)史》（豆瓣評(píng)分8.8，以“空間”為線(xiàn)索，將作者多年對(duì)中國(guó)美術(shù)史的研究在方法論的高度上進(jìn)行整合，并從教育者的角度，首次為國(guó)內(nèi)年輕學(xué)子開(kāi)啟“講習(xí)班”模式，為學(xué)生總結(jié)自己以往研究的意圖，講解自身的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。）
《巫鴻作品集：中國(guó)古代藝術(shù)與建筑中的“紀(jì)念碑性”》（豆瓣評(píng)分9.2，被譽(yù)為“可以與�？碌摹对~與物》比肩”。國(guó)際學(xué)術(shù)界極具影響力的美術(shù)史家極富爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)專(zhuān)著；一段波瀾壯闊的歷史的重新構(gòu)建。）
《巫鴻作品集：重屏：中國(guó)繪畫(huà)中的媒材與再現(xiàn)》（豆瓣評(píng)分9.2，首次嘗試把中國(guó)繪畫(huà)既視為物質(zhì)產(chǎn)品也看作圖畫(huà)再現(xiàn)來(lái)研究。這種新的研究方式打破了圖像、實(shí)物和原境之間的界限，把美術(shù)史與物質(zhì)文化研究聯(lián)系起來(lái)。屏風(fēng)可以是一件實(shí)物，一種藝術(shù)媒材，一個(gè)繪畫(huà)母題，也可以是三者兼而有之，作者對(duì)此進(jìn)行了詳盡的綜合分析。）
《巫鴻作品集：廢墟的故事：中國(guó)美術(shù)和視覺(jué)文化中的“在場(chǎng)”與“缺席”》（豆瓣評(píng)分8.8，廢墟主題，縱橫捭闔，探討中國(guó)藝術(shù)從古代到當(dāng)代的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)域橫跨繪畫(huà)、建筑、攝影、印刷品和電影，并與西方藝術(shù)參照并觀，令人眼界大開(kāi)。）
《巫鴻中國(guó)古代美術(shù)史論文集（第一輯）：傳統(tǒng)革新》（豆瓣評(píng)分8.6，編年匯集了巫鴻幾乎所有古代中國(guó)美術(shù)史的論文和未發(fā)表講稿，透視學(xué)者思維發(fā)展成熟的脈絡(luò)。本卷收錄作者1979年至1987年關(guān)于中國(guó)古代美術(shù)史的12篇論文和講稿。）
《巫鴻中國(guó)古代美術(shù)史論文集（第二輯）：超越大限》（豆瓣評(píng)分8.8，本卷收錄作者1988年至1994年關(guān)于中國(guó)古代美術(shù)史的15篇論文和講稿，涉及城市、禮器、墓葬、宗教、地域美術(shù)等諸多方面，力求突破既有的研究范疇，在方法和理論上尋求創(chuàng)新，其目的不在于再造一種與西方傳統(tǒng)歷史寫(xiě)作形式相類(lèi)似的單線(xiàn)的歷史，而在于多角度地展現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)的豐富、復(fù)雜與變化。）
《巫鴻中國(guó)古代美術(shù)史論文集（第三輯）：陳規(guī)再造》（豆瓣評(píng)分8.3，本卷收錄作者1995年至1998年關(guān)于中國(guó)古代美術(shù)史的15篇論文和講稿。這一階段的研究仍聚焦于墓葬、佛教、肖像藝術(shù)等主題，持續(xù)探討圖像內(nèi)容與空間、媒材的關(guān)系。解讀故宮文物古畫(huà)，雍正乾隆肖像的意蘊(yùn)。）
《巫鴻中國(guó)古代美術(shù)史論文集（第四輯）：無(wú)形之神》（豆瓣評(píng)分8.5，本卷收錄巫先生1999—2003年的15篇論文與講稿，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的城市形制到明清皇城的鐘鼓樓，從敦煌石窟到《女史箴圖》，探究藝術(shù)品的物質(zhì)性與歷史性，領(lǐng)略中國(guó)古代美術(shù)的“無(wú)形之神”。）
《巫鴻中國(guó)古代美術(shù)史論文集（第五輯）：殘碑何在》（豆瓣評(píng)分8.7，本卷收錄巫先生2005—2011年的14篇論文與講稿，從時(shí)間性、空間性和物質(zhì)性等多個(gè)角度探討古代視覺(jué)文化中“復(fù)古”“廢墟”觀念的體現(xiàn)、中國(guó)古代墓葬藝術(shù)對(duì)主體的表現(xiàn)、“生器”與“明器”的理論和實(shí)踐等，旁征博引，引人入勝，兼具學(xué)術(shù)思辨和可讀性。）
作者簡(jiǎn)介
巫鴻（Wu Hung）
巫鴻教授榮獲2022年度美國(guó)大學(xué)藝術(shù)學(xué)會(huì)“藝術(shù)寫(xiě)作杰出終身成就獎(jiǎng)”。著名美術(shù)史家、批評(píng)家、策展人，芝加哥大學(xué)教授。
1963年考入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系學(xué)習(xí)。1972—1978年任職于故宮博物院書(shū)畫(huà)組、金石組。1978年重返中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系攻讀碩士學(xué)位。1980—1987年就讀于哈佛大學(xué)，獲美術(shù)史與人類(lèi)學(xué)雙重博士學(xué)位。隨即在哈佛大學(xué)美術(shù)史系任教，于1994年獲終身教授職位，同年受聘主持芝加哥大學(xué)亞洲藝術(shù)教學(xué)，執(zhí)“斯德本特殊貢獻(xiàn)教授”講席。2002年建立東亞藝術(shù)研究中心并任主任，兼任該校斯瑪特美術(shù)館顧問(wèn)策展人。2008年成為美國(guó)國(guó)家文理學(xué)院終身院士，并獲美國(guó)美術(shù)家聯(lián)合會(huì)美術(shù)史教學(xué)特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，成為首位獲得這兩項(xiàng)榮譽(yù)的大陸赴美學(xué)者。其著作包括對(duì)中國(guó)古代、現(xiàn)代藝術(shù)以及美術(shù)史理論和方法的多項(xiàng)研究，古代美術(shù)史方面的代表作有《武梁祠：中國(guó)古代畫(huà)像藝術(shù)的思想性》（1989）、《中國(guó)古代藝術(shù)與建筑中的“紀(jì)念碑性”》（1995）、《重屏：中國(guó)繪畫(huà)中的媒材與再現(xiàn)》（1996）、《黃泉下的美術(shù)：宏觀中國(guó)古代墓葬》（2010）、《廢墟的故事：中國(guó)美術(shù)和視覺(jué)文化中的“在場(chǎng)”與“缺席”》（2012）等。
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