讀南懷瑾先生的著述，一定能領(lǐng)會(huì)一個(gè)詞——“無(wú)界”。南先生講儒也好，佛也好，道也好，或是談歷史、教育、文化等，從不囿于教別、門(mén)派、類(lèi)別，儒釋道諸子百家、古今中外、天文地理，任他拈提。他講述的經(jīng)典，都是他親身“修證”過(guò)的，是他“內(nèi)化”而來(lái)的，所以一本書(shū)，他常常是旁征博引，以經(jīng)證經(jīng)，中西合璧，今古交融，又切合時(shí)下，充滿智慧之光。讀了才恍然發(fā)現(xiàn)：原來(lái)書(shū)也可以這樣讀，學(xué)問(wèn)也可以這樣做！
《老子他說(shuō)：初續(xù)合集》國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生以深厚的文史功底，敏銳的社會(huì)洞察力，對(duì)《老子》的內(nèi)涵作了充分的闡解、辨正和引述。具有深入淺出，明白通暢的特點(diǎn)。在普及中國(guó)傳統(tǒng)文化，使深?yuàn)W的古籍通俗化、專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)大眾化方面，作了有益的探索。
《莊子諵譁》《莊子》一書(shū)在戰(zhàn)國(guó)諸子百家中占有重要地位，內(nèi)容博大精深，涵蓋世間、出世間的重要觀念法則和人生修身養(yǎng)心之道，是中華文化最偉大不朽的經(jīng)典之一�！肚f子》文章汪洋恣肆，儀態(tài)萬(wàn)方，但于現(xiàn)代人而言，不免有高深莫測(cè)、艱深難明之感。1981年秋，南懷瑾先生在臺(tái)北十方書(shū)院講解《莊子》，游乎經(jīng)史子集，博征佛道乃至西方宗教學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，闡揚(yáng)《莊子》大義，清晰明白，通俗生動(dòng)，精義跌出。本書(shū)據(jù)南先生的講解錄音整理成書(shū)，定名《莊子諵譁》，按南先生的話說(shuō)，“譁啦譁啦，諵諵自語(yǔ)罷了”。
《中國(guó)道教發(fā)展史略述》本書(shū)將從古至今道教立教的過(guò)程，劃分為十個(gè)演變時(shí)期。首先簡(jiǎn)述周、秦以前儒道等學(xué)不分家的要點(diǎn)。其次，略述周末學(xué)術(shù)分家，神仙方技與老、莊等道家思想混合，為漢末以后道教成長(zhǎng)的原因。復(fù)次，引述魏晉南北朝以后一直到現(xiàn)代道教的發(fā)展，和它與道家不可或分的微妙關(guān)系。書(shū)末附錄有海內(nèi)外各派道教徒人數(shù)統(tǒng)計(jì)資料、臺(tái)灣道教會(huì)章程，以及南先生為藝文印書(shū)館所出《道藏》所寫(xiě)推介文字
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