他們身份各異，背景不同，但有著同樣的好奇心與足夠優(yōu)秀的筆觸，從世界各地、各行各業(yè)中帶回最細(xì)致的切面與報導(dǎo)，不求震撼世人，但卻一定打動人心。
《王國與權(quán)力》 新新聞主義之父蓋伊·特立斯 掘地三尺深挖《紐約時報》內(nèi)幕；每個名字、場景、故事，句句屬實。
《被仰望與被遺忘的》 新新聞主義之父蓋伊·特立斯初試啼聲，即成經(jīng)典；20世紀(jì)偉大的非虛構(gòu)書寫，全世界特稿寫作者的典范。
《鄰人之妻》“新新聞主義”之父蓋伊·特立斯，以性愛視角窺見20世紀(jì)后半葉美國社會變遷。“不可貪圖鄰人的房產(chǎn)。不可貪愛鄰人的妻子、奴婢、牛驢或他的任何東西�！保ā杜f約·出埃及記》）
《成為母親》 沒有女人天生是母親。洞幽察微的生育記錄，道出女人的焦慮與煎熬。感謝時代，生育終于也和婚姻一樣成為了可討論的問題。
《瓜亞基印第安人編年史》 比肩《憂郁的熱帶》，擊敗時間的民族志書寫；作者師從法國國寶級人類學(xué)家克洛德·列維-斯特勞斯；美國當(dāng)代小說大師保羅·奧斯特翻譯本書英文版并作序推薦。
《以鷹之名》 極富盛名的非虛構(gòu)文學(xué)獎塞繆爾·約翰遜獎獲獎作品；科斯塔圖書獎最佳圖書：“非常獨特、美麗的一本書，帶有灼痛的真情流露與出色的描寫敘述，舉世無雙的現(xiàn)代文學(xué)。”
《與父親的奧德賽》 古希臘英雄父子的傳奇史詩，交疊當(dāng)代父子的平凡人生；當(dāng)古典學(xué)教授的文學(xué)課堂，迎來數(shù)學(xué)家父親，細(xì)讀關(guān)于漂泊與回家的12110行史詩；他對父親遲來的認(rèn)識，也是我們所有人對父親的理解與誤解，那漫長而曲折的旅程，終將抵達(dá)所有故事的終點。
《王國與權(quán)力》 1851年創(chuàng)刊，1896年被阿道夫·奧克斯以7萬5千美金收購，《紐約時報》用一期期報道奠定了自己影響美國、影響世界的首席大報的地位。它記錄了世界近現(xiàn)代歷史中幾乎所有重大的事件，而記錄這些事件的《紐約時報》和《紐約時報》人則往往隱居幕后。作者特立斯從1953年開始在《紐約時報》工作了十余年。當(dāng)他離開時報后，立刻就是回過頭去采訪自己曾經(jīng)的同事，試圖以時報不鼓勵、不允許的方式刻畫描述這個龐大的、能影響全美乃至全世界局勢的機(jī)構(gòu)。特立斯眼光犀利，筆觸細(xì)膩，不僅在書中回溯了《紐約時報》的歷史，還生動地再現(xiàn)了近百名時報人，以及他們在時報這個大機(jī)構(gòu)中的龐雜關(guān)系，向讀者展現(xiàn)了一幅上世紀(jì)五六十年代一流媒體從業(yè)者的群像。
《被仰望與被遺忘的》 特立斯之前，沒有人如此打量城市、寫作新聞：每天，紐約人要喝下46萬加侖的啤酒，吃掉350萬磅的肉，用掉21英里長的潔牙線。在這座城里，每天有250人死亡，460人出生，15萬人戴著玻璃或塑料假眼行走。這是一部紐約交響曲。作者特立斯以他犀利的眼光，精準(zhǔn)的筆法向我們展示了紐約風(fēng)貌：面目模糊的人潮中不為人知的奇聞軼事，鎂光燈下的明星轉(zhuǎn)身之后的尷尬境遇。俱樂部門口的擦鞋匠、高級公寓的門衛(wèi)、公交車司機(jī)、大廈清潔工、建筑工人，與弗蘭克·辛納屈、喬·迪馬喬、彼得·奧圖爾等明星一樣受特立斯尊重，他以同樣的好奇心對待他們。
《鄰人之妻》 以其對美國性行為和性癖好寫實的描寫而震懾了美國社會。特立斯以奇跡般的新聞勇氣和技藝，向我們展示了一個建基在新的道德基礎(chǔ)上的新世界，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了花花公子宅邸、最高法院、按摩院的后院與溫床，展現(xiàn)了色情產(chǎn)業(yè)、群交文化的興起，相應(yīng)的對抗淫穢色情的法律努力，以及普通人的性心理和性觀念。雖然話題涉及下半身，但特立斯的寫法并不輕佻，這本書徹底改變了美國人看待自身的方式。
《成為母親》 本書忠實地呈現(xiàn)了這段生命。它是一種尋常生活從不可見、不可感，向激烈的熱情、愛與奴役轉(zhuǎn)變的過程，它還是一種束縛，一種妥協(xié)。身為女人，成為母親是什么感受？照顧一個幼小的嬰兒又是什么感覺？而當(dāng)孩子長大，有了自己的意識，母親又作何感想？英國作家蕾切爾·卡斯克記下了自己那一年包含多重面向的的經(jīng)歷：個人自由、睡眠和時間的終結(jié)，對人性和艱苦工作的重新認(rèn)識，追尋愛的真諦，游走在瘋狂和死亡之間，對嬰幼兒的情感體驗，對母乳喂養(yǎng)的思考……
《瓜亞基印第安人編年史》 瓜亞基人，一群生活在巴拉圭密林中的印第安人。他們以打獵、采集為生，有自己的語言、風(fēng)俗與社會制度。16世紀(jì)起，西方殖民者和當(dāng)?shù)鼐用褚坏溃粩嗾碱I(lǐng)、吞食他們生活的領(lǐng)地，他們躲避、抗?fàn)�、流亡、被“安置”……到�?0世紀(jì)60年代末，這個部落的人口已不足三十。1963年，本書作者、法國人類學(xué)家皮埃爾·克拉斯特在瓜亞基人被安置于定居點后進(jìn)入了這個部落，與他們一同生活，對他們在生育、死亡、飲食、求偶、部落管理、性向認(rèn)同、勞動分工等方面進(jìn)行了細(xì)致入微的觀察和書寫。
《以鷹之名》 一個驟失父親的女兒，一位寫出傳世亞瑟王傳奇的潦倒作家， 以鷹的名義，他們相隔百年卻遙相呼應(yīng)——有些傷口，永遠(yuǎn)不會愈合；以馴鷹的名義，他們放飛手中的鷹，期望那條象征習(xí)慣、饑餓、伙伴，被馴鷹人稱為“愛”的線，永不消失……
《與父親的奧德賽》 門德爾松81歲的數(shù)學(xué)家父親去旁聽兒子給本科生開設(shè)的《奧德賽》研讀課，細(xì)讀關(guān)于“漂泊與回家”的12110行史詩，之后父子二人又一起參加《奧德賽》主題游輪旅行。在文本與空間的“奧德賽之旅”中，他得以一次又一次重新理解父親。本書將《奧德賽》中古希臘英雄父子的傳奇史詩與當(dāng)代父子的普通人生并置，在文本與現(xiàn)實的交疊中，兩對父子相互映照。時空交錯的回旋里，父、子與史詩的故事緩緩展開。
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