《中國(guó)文化要義》被譽(yù)為中國(guó)文化研究和西方文化比較的經(jīng)典作品，書(shū)中充滿著“問(wèn)題意識(shí)”。每個(gè)人從少年起就回避不了的人生意義問(wèn)題，古老中國(guó)在清末以來(lái)所遭逢的民族前途問(wèn)題，都把梁漱溟引向同一個(gè)中國(guó)文化。在梁漱溟看來(lái)，中國(guó)文化既是這兩大問(wèn)題的根源，也是這兩大問(wèn)題的解答，關(guān)鍵在于如何來(lái)認(rèn)識(shí)這種文化。對(duì)中國(guó)文化本身，梁漱溟也從一些發(fā)人深省的問(wèn)題入手來(lái)探討。中國(guó)的知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和政治無(wú)一稱強(qiáng)，卻何以歷史悠久、廣土眾民，以至于面對(duì)強(qiáng)悍日寇仍能持久抵御？人們總說(shuō)西方人是個(gè)人本位、中國(guó)人是社會(huì)本位，但如何解釋中國(guó)人的“一盤(pán)散沙”，甚至“缺乏公德”呢？中國(guó)文明那么早就燦爛輝煌，但何以一直沒(méi)有發(fā)展出像樣的科學(xué)體系？中國(guó)缺的是民主本身，還是西洋近代國(guó)家那樣的民主？……
《人心與人生》是梁漱溟自認(rèn)為最重要的一部著作。梁漱溟內(nèi)心中"自謂負(fù)有溝通中外古今學(xué)術(shù)思想的歷史使命"，而他的這種歷史感與使命感的精神力量，則集中表現(xiàn)在他最后一本《人心與人生》一書(shū)中。梁氏一生著述達(dá)30余部，但代表他思想轉(zhuǎn)變與哲學(xué)菁華的，卻是這本《人心與人生》。這本書(shū)也是作者寫(xiě)作時(shí)間最長(zhǎng)，思慮最精深的一部著作，從立意到刊布經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)之久。此書(shū)最吸引人之處，也是存在最大爭(zhēng)議之處是作者預(yù)言人類文化的前途是西方文化的沒(méi)落，中國(guó)文化的崛起。
《東方學(xué)術(shù)概觀》是著名學(xué)者梁漱溟先生生前出版的最后一本著作，可謂“最后的儒家”的最后定論。作者晚年依據(jù)畢生經(jīng)驗(yàn)和體悟撰寫(xiě)本書(shū)，對(duì)東方學(xué)術(shù)中的儒家、道家、佛家三家學(xué)術(shù)予以宏觀的闡述，抉發(fā)東方學(xué)術(shù)價(jià)值在其為人生實(shí)踐之學(xué)、改造生命之學(xué)，敘述力求簡(jiǎn)明切當(dāng)，有助于后來(lái)的學(xué)者有更深入的了解。此次增訂本，除精加�？蓖猓�增加了早年撰寫(xiě)的有關(guān)文字，以及訪談、書(shū)信中有關(guān)儒釋兩家見(jiàn)解的文字，內(nèi)容更為充實(shí)。
《東西文化及其哲學(xué)》被譽(yù)為“震古爍今之著作”（蔣百里），是梁漱溟先生的成名作，現(xiàn)代新儒學(xué)的開(kāi)山之作。初版于1921年，后曾多次重版，并被譯為英、法、日等十多種文字，公認(rèn)為東西文化論爭(zhēng)的經(jīng)典文本。作者在激烈反傳統(tǒng)的時(shí)代潮流中，一反眾議，獨(dú)樹(shù)一幟，竭力提倡儒家文化的真精神。本書(shū)將西方的非理性主義和中國(guó)傳統(tǒng)思想相結(jié)合，比較東西文化，對(duì)中國(guó)固有文化的價(jià)值所在，中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么沒(méi)有孕育出科學(xué)與民主的原因，以及以后我們的文化該向何處走等問(wèn)題，提出自己的思考，主張東方文化應(yīng)該在保持自信的前提下，有選擇性地學(xué)習(xí)有利于提升生活品質(zhì)的東西，而非盲目否定自我、全盤(pán)西化。
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