11月28日下午，經(jīng)過(guò)17位專家學(xué)者的評(píng)選，華東師范大學(xué)出版社2019人文社科好書榜揭曉。這次評(píng)選，以2019年出版的人文社科類新書為主，共計(jì)評(píng)選出“20+2”種年度好書。
華東師范大學(xué)出版社堅(jiān)守出版品質(zhì)與人文關(guān)懷，不僅在哲學(xué)、歷史、政治等學(xué)術(shù)領(lǐng)域出版了重要的作品，在文學(xué)、藝術(shù)、教育、心理、少兒等領(lǐng)域亦有不少精彩作品呈現(xiàn)。
2019年，華東師大出版社原創(chuàng)作品的整體表現(xiàn)引人矚目，體現(xiàn)了學(xué)人、著者的高水準(zhǔn)，為讀者帶來(lái)層層遞進(jìn)的閱讀體驗(yàn)；引進(jìn)作品的不俗風(fēng)貌，體現(xiàn)了著者、譯者、出版者對(duì)社會(huì)的深切關(guān)懷，啟發(fā)讀者進(jìn)行深層次的思考。
穩(wěn)健的社會(huì)發(fā)展需要深度的人文思想來(lái)支撐，美好生活的構(gòu)建則需要持續(xù)的精神力量來(lái)滋養(yǎng)。這些好書，學(xué)術(shù)性、當(dāng)下性、可讀性兼?zhèn)�，不僅幫助我們更好地理解自身的文化與歷史，更拓寬了我們認(rèn)識(shí)世界的入口。
創(chuàng)新催人前行，經(jīng)典照亮前程。
特別致敬
《共和國(guó)教育公平之路》袁振國(guó) 翟博 楊銀付 主編
本書是向中華人民共和國(guó)成立70周年的獻(xiàn)禮作品，全面系統(tǒng)地總結(jié)了共和國(guó)70年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下和全國(guó)人民的共同努力下，艱苦卓絕、成就輝煌地推進(jìn)教育公平的理念、政策、舉措和經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)中國(guó)在全世界獨(dú)樹一幟的教育公平道路。
《秦漢六朝字形譜》（15卷）
臧克和 郭瑞 主編
《秦漢六朝字形譜》通過(guò)時(shí)間、空間和漢字本體結(jié)構(gòu)三維立體呈現(xiàn)秦漢六朝漢字發(fā)展演變情況，為“隸變”以后的漢字發(fā)展確立歷史坐標(biāo)，勾連漢字形體發(fā)展軌跡，為相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域提供科學(xué)準(zhǔn)確的材料。本書入選國(guó)家出版基金。
2019人文社科好書榜
1
《人行道王國(guó)》[美]米切爾·鄧奈爾 著[美]奧維·卡特 攝影馬景超 王一凡 劉冉 譯
本書關(guān)注在紐約街頭謀生的邊緣群體。他們?cè)诮稚蠑[攤、睡覺(jué)、撿垃圾，游走在法律邊緣，看似制造了混亂和威脅。但社會(huì)學(xué)家米切爾通過(guò)長(zhǎng)達(dá)5年的參與式觀察，深入街頭人的生命世界，解釋了人行道生活的社會(huì)結(jié)構(gòu)和日�；�(dòng)的邏輯。他提出，在街頭謀生的人，實(shí)則借由在人行道上創(chuàng)造性地尋求生存空間，生成了一套非正式社會(huì)控制體系，維系著人行道的秩序和安全；而他們也得以“誠(chéng)實(shí)謀生”，扭轉(zhuǎn)自己的人生。米切爾提醒城市治理者，以及任何一位想要理解城市復(fù)雜生活的人，非正式經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活有巨大的、無(wú)可替代的價(jià)值，同時(shí)也不必然在審美上令人不悅。這有助于我們反思社會(huì)治理的局限，和城市生活更人性化的可能。
2
《身體的歷史》（修訂版）（3卷）[法]阿蘭?科爾班[法]喬治?維加埃羅
[法]讓-雅克?庫(kù)爾第納主編張竝趙濟(jì)鴻楊劍孫圣英吳娟譯本書作為一部專題史，詳略得當(dāng)、圖文并茂，可謂法國(guó)年鑒派史學(xué)的又一經(jīng)典文本�！段乃噺�(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)》（卷一），敘述“身體”問(wèn)題意識(shí)的蘇醒，身體進(jìn)入了現(xiàn)代意義上的認(rèn)知視野；《從法國(guó)大革命到第一次世界大戰(zhàn)》（卷二），描述了“身體”問(wèn)題意識(shí)的覺(jué)醒，身體進(jìn)入科學(xué)意義上的認(rèn)知視域；《二十世紀(jì)：目光的轉(zhuǎn)變》（卷三），揭示了“身體”問(wèn)題意識(shí)的自覺(jué)，身體自覺(jué)地與現(xiàn)代技術(shù)聯(lián)姻，使身體問(wèn)題步入了日常生活場(chǎng)景。
3
《文字傳奇：十一堂法國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)課》袁筱一 著
什么樣的作家是法國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典作家？現(xiàn)代經(jīng)典作品的定義是什么？薩特、波伏瓦、加繆、杜拉斯、羅蘭·巴特、薩岡、羅布-格里耶、勒克萊齊奧，還有米蘭·昆德拉，這一批出生于20世紀(jì)的作家，突破性地繼承了法國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)，也用自己的方式完美地詮釋著福樓拜、普魯斯特和紀(jì)德所奠定的現(xiàn)代法國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)。本書作者袁筱一，法語(yǔ)翻譯家、傅雷翻譯出版獎(jiǎng)得主，擁有多年外語(yǔ)教學(xué)及翻譯經(jīng)驗(yàn)，以細(xì)膩感性的筆調(diào)，游弋于這些法國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠們的精神世界中，更憑借理性和思考，引領(lǐng)讀者探索著法語(yǔ)文字世界之美。
4
《杜威在華學(xué)譜》
顧紅亮 編著
埃里克·沃格林，美籍奧地利歷史哲學(xué)家和政治哲學(xué)家，20世紀(jì)最富創(chuàng)見的哲學(xué)家之一。
沃格林以15年時(shí)間，創(chuàng)作了史料豐富、創(chuàng)見迭出的八卷本《政治觀念史稿》，全面揭示了西方政治觀念的歷史脈絡(luò)，證明了在以虛無(wú)主義而告終的“精神反叛”之后，我們?nèi)绾文軌虿煌ㄟ^(guò)教條而重獲實(shí)在。
6
《中國(guó)好故事Tales of China》
[美]梅琳達(dá)·莉莉·湯普森 主編
本套書由前迪士尼全球制作人、現(xiàn)愛(ài)樂(lè)奇總編輯、具有30年出版行業(yè)從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的主編梅琳達(dá)·莉莉·湯普森領(lǐng)導(dǎo)的華裔美國(guó)作家團(tuán)隊(duì)，依托享譽(yù)世界的藍(lán)思閱讀評(píng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，以地道的英語(yǔ)和生動(dòng)的寫作來(lái)詮釋中國(guó)傳統(tǒng)故事。每個(gè)故事配有原創(chuàng)插畫、故事背景、詞匯擴(kuò)展、配套課后趣味問(wèn)答等內(nèi)容，帶來(lái)愉快的閱讀體驗(yàn)和學(xué)習(xí)效果；同時(shí)為每個(gè)故事配有原汁原味的英文朗誦音頻，方便讀者收聽音頻故事，同時(shí)鍛煉閱讀和聽力。
7
《70件文物里的中國(guó)》
上海博物館 編
《70件文物里的中國(guó)》由上海博物館編。文博領(lǐng)域的專業(yè)研究者們?cè)噲D選取公眾感興趣的角度，以70件文物為支點(diǎn)，帶領(lǐng)讀者通過(guò)“物”重觀中國(guó)歷史漫長(zhǎng)恢宏的演進(jìn)過(guò)程。
一件器物、一幅圖畫、一方碑刻，一處遺址……皆為認(rèn)識(shí)“中國(guó)”的一個(gè)視角，從偉大的藝術(shù)品到日常生活用具，不同時(shí)代、不同地區(qū)的文物最終匯成一幅多彩壯麗的祖國(guó)文明畫卷。
與眾多文物概覽性著作不同，本書更注重對(duì)“物”本身多層次、多維度的分析闡釋，提供由“文物”達(dá)“中國(guó)”的一種路徑，展示中國(guó)璀璨歷史文化縮影的同時(shí)，予讀者以觀看文物的啟示，以期對(duì)廣大文博愛(ài)好者和專業(yè)研究人員均能有所裨益。
8
《作為激情的愛(ài)情：關(guān)于親密性編碼》[德] 尼克拉斯·盧曼 著范勁 譯
“愛(ài)情現(xiàn)象學(xué)”探討在盧曼的社會(huì)理論整體框架中扮演了一個(gè)特殊角色。從學(xué)術(shù)生涯伊始，盧曼就涉入這一主題，在1968-1969年冬季學(xué)期代理阿多諾的法蘭克福大學(xué)社會(huì)學(xué)教席時(shí)，他選擇了以“愛(ài)情”作為授課主題。
盧曼認(rèn)為，西方的愛(ài)情語(yǔ)義學(xué)自16世紀(jì)后半葉以來(lái)的形式變化，反映了造成人格性親密性日益增長(zhǎng)的社會(huì)分化。愛(ài)情媒介從社會(huì)系統(tǒng)中分化而出，17世紀(jì)古典主義文學(xué)中出現(xiàn)的“激情”語(yǔ)義學(xué)在其中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，這一作用的實(shí)質(zhì)是以悖論化代替過(guò)去的理想化作為編碼路徑�？梢�，親密關(guān)系對(duì)于盧曼的吸引力就在于，它是以悖論為生命力的交互作用系統(tǒng)，為了展開戀人間行動(dòng)體驗(yàn)的悖論而存在。愛(ài)情悖論的系統(tǒng)化能力，間接地提醒人們，不確定性并非秩序的敵人，反而是對(duì)沖不確定性的最佳手段，而愛(ài)情秩序的存在，也證明某些后現(xiàn)代理論家提出的絕對(duì)混沌并不成立。
9
《不讓一個(gè)孩子受傷害》
[美] 埃利奧特·阿倫森 著
顧彬彬 譯
黃向陽(yáng) 審訂
1999年，美國(guó)科羅拉多科倫拜恩校園發(fā)生槍擊事件。兩名備受同學(xué)欺凌的高中生攜槍入校，殺害13名師生后飲彈自殺。這起血案震動(dòng)全美。此后美國(guó)各州陸續(xù)出臺(tái)“反欺凌法”和治理措施。社會(huì)心理學(xué)家阿倫森認(rèn)為這些治標(biāo)不治本，他透過(guò)悲劇事件的現(xiàn)象，剖析了校園欺凌發(fā)生的根本原因：學(xué)校和班級(jí)中的高度競(jìng)爭(zhēng)、小團(tuán)體密布、充滿排擠的氛圍。書中提出了兩類方法，外圍干預(yù)和根源干預(yù)，力圖促進(jìn)學(xué)生的互相合作、互相支持、互相尊重，揭開了共情的面紗。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在學(xué)校里，還是在未來(lái)的社會(huì)生活中，共情都至關(guān)重要。全書短小精悍，給出了教育工作者和家長(zhǎng)迫切需要的實(shí)踐方法，并以親切的口吻娓娓道來(lái)。
10
《心理學(xué)改變世界：當(dāng)代心理學(xué)100杰》[美] Robert J. Sternberg 等 主編張衛(wèi) 等 譯
《心理學(xué)改變世界》是以當(dāng)代頂尖心理科學(xué)家第一人稱敘述而成的極好的文集。這些通俗易懂的短文突出了對(duì)心理科學(xué)的理論和研究最重要的貢獻(xiàn)，展示了最出色的心理科學(xué)家如何構(gòu)想和思索他們的研究，并闡述了他們的想法如何隨著時(shí)間推移而發(fā)展。尤其特別的，作者解釋了他們所認(rèn)為的自己最重要的科學(xué)貢獻(xiàn)：他們?nèi)绾潍@得想法，他們的想法如何超出學(xué)院派心理學(xué)對(duì)世界產(chǎn)生影響，他們?cè)谙乱浑A段研究中想要探討什么。受邀者名單基于Diener、Shigehiro和Park編錄的排名榜（2014），該書提供了范圍廣闊的見解深刻的各種觀點(diǎn)。該書是那些對(duì)當(dāng)代心理學(xué)科學(xué)中偉大想法的發(fā)展感興趣的學(xué)生、研究者、專業(yè)人員的必讀書目，而且是由科學(xué)家自己第一手描述出來(lái)的。
11
《精彩的數(shù)學(xué)錯(cuò)誤》[美] 阿爾弗雷德·S. 波薩門蒂爾[德] 英格瑪·萊曼 著李永學(xué) 譯
這是一部探究“數(shù)學(xué)錯(cuò)誤”獨(dú)特價(jià)值的極簡(jiǎn)數(shù)學(xué)史。兩位資深的數(shù)學(xué)教育家用生動(dòng)的筆觸分析了數(shù)學(xué)史上各種“精彩的數(shù)學(xué)錯(cuò)誤”，做出了令人意外的解答：在數(shù)學(xué)研究過(guò)程中，即使方法、步驟正確，結(jié)果也可能會(huì)是錯(cuò)誤的；但是“數(shù)學(xué)錯(cuò)誤”有可能帶來(lái)意想不到的發(fā)現(xiàn)，甚至成為重大突破的開端。本書行文流暢，內(nèi)容豐富，閱讀它不需要太高深的數(shù)學(xué)知識(shí)，但無(wú)論是數(shù)學(xué)高手還是初學(xué)者都能從中獲得樂(lè)趣和啟發(fā)，從而更好地把握數(shù)學(xué)的特征與規(guī)律。
12
《弗洛伊德傳》[法]伊麗莎白·盧迪內(nèi)斯庫(kù) 著陳卉 羅琛岑 譯
本書是法國(guó)著名歷史學(xué)家、精神分析學(xué)家伊麗莎白·盧迪內(nèi)斯庫(kù)（élisabeth Roudinesco）的新作，堪稱第一部以法語(yǔ)寫就的弗洛伊德大型歷史傳記，出版后立刻榮獲法國(guó)“十二月獎(jiǎng)”（Prix Décembre）和“文學(xué)獎(jiǎng)中獎(jiǎng)”（Prix des prix littéraires）。作者查考了大量一手資料，包括美國(guó)最新開放的檔案，以嚴(yán)謹(jǐn)而優(yōu)美的筆觸描繪心理分析誕生的歷史、社會(huì)、文化背景和弗洛伊德的家庭、私人生活，精心解構(gòu)圍繞這位心理分析創(chuàng)始人及其著名的俄狄浦斯情結(jié)所產(chǎn)生的種種幻想，深入探討“他是誰(shuí)”、“他來(lái)自何處”這兩個(gè)基本問(wèn)題，力求為讀者提供一幅完整、生動(dòng)而真實(shí)的大師畫像。值得一提的是，本書還披露了若干鮮為人知的弗洛伊德病人故事，為作者對(duì)大師的獨(dú)到詮釋提供注腳。
13
《文化江南札記》（增補(bǔ)版）胡曉明 著
胡曉明教授記下了讀書的心得和真實(shí)的感受，對(duì)明末清初的江南文化、江南士人反清復(fù)明的斗爭(zhēng)、江南女子的命運(yùn)等主題進(jìn)行了闡釋和介紹。
江南并不全是文弱的美，本書便闡述了文化江南的另一種美，另一種深意、遠(yuǎn)意，即明清之際生于江南的民族思想是現(xiàn)代中華文化的真正發(fā)源處，書中所寫的那些明遺民都是現(xiàn)代文化的播種人。本書還通過(guò)文化江南極廣的意涵，探討了雅和俗能不能融合在一起的問(wèn)題。江南極深的文化內(nèi)涵，值得現(xiàn)代人去發(fā)掘。
14
《立法的尊嚴(yán)》[美] 杰里米·沃爾德倫 著徐向東 譯
作者沃爾德倫享有國(guó)際聲譽(yù)，獲得過(guò)諸多殊榮，已出版大量論著�！读⒎ǖ淖饑�(yán)》是其探討成文立法問(wèn)題的力作。本書立足于沃爾德倫1996年在劍橋大學(xué)發(fā)表的西利演講。立法的根據(jù)是什么？具體法令的確立應(yīng)該通過(guò)什么樣的方式來(lái)達(dá)到？
15
《唐人街：鍍金的避難所、民族城邦和全球文化流散地》王保華 陳志明 主編張倍瑜 譯
兩百年來(lái)，華人社區(qū)是并仍將是這個(gè)不斷變化的世界的一面鏡子。
通過(guò)對(duì)東京池袋唐人街、溫哥華唐人街、紐約唐人街、巴黎唐人街、悉尼唐人街、里斯本唐人街、秘魯唐人街、哈瓦那唐人街等具有代表性的海外華人社區(qū)的考察，本書呈現(xiàn)了全球唐人街的發(fā)展、變遷與重生，在想象的地理中的身份認(rèn)同，尤其是20 世紀(jì)80 年代以來(lái)，新移民對(duì)唐人街產(chǎn)生的重要影響。
16
《差異與重復(fù)》
[法] 吉爾·德勒茲著安靖 張子岳譯
《差異與重復(fù)》既是德勒茲最重要的著作之一，也是當(dāng)代哲學(xué)的一部經(jīng)典之作。在《差異與重復(fù)》這部對(duì)柏拉圖以來(lái)的西方形而上學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行了徹底批判的奠基之作中，德勒茲創(chuàng)造了大量概念，嘗試將自己的觀點(diǎn)體系化。他試圖提出一種有別于同一性哲學(xué)、主體性哲學(xué)的自然哲學(xué)，其核心是純粹差異和深邃重復(fù)這兩個(gè)概念。德勒茲對(duì)這兩個(gè)概念以及它們之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了闡發(fā)：純粹差異，既非兩個(gè)事物之間的差異，亦非概念性差異，而且絕不從屬于同一性、類比、對(duì)立和類似性；深邃重復(fù)，絕不能被還原為相同事物或相同元素的機(jī)械重復(fù)、物質(zhì)性重復(fù)。同時(shí)，德勒茲在本作中倚重的思想資源也非常龐雜，既對(duì)柏拉圖、斯賓諾莎、萊布尼茨、尼采、柏格森、克爾凱郭爾等哲學(xué)家的思想進(jìn)行了深入分析，也討論了數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、精神分析、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。理論上的巨大野心和思想上的駁雜，使得這部作品即使是在本就以晦澀著稱的德勒茲著作譜系中也顯得尤為困難和特異。
17
“給孩子的實(shí)驗(yàn)室”系列[美] 麗茲·李·海拿克 等 著王曉嵐 等 譯
本系列中的每本書都為孩子們提供了多個(gè)生動(dòng)有趣的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，每一個(gè)實(shí)驗(yàn)包含材料準(zhǔn)備、安全提示、實(shí)驗(yàn)過(guò)程、實(shí)驗(yàn)背后的科學(xué)原理以及創(chuàng)意想法等幾個(gè)部分，向兒童展示了完整的實(shí)驗(yàn)過(guò)程，具有很強(qiáng)的操作性。
18
《看上去很美：整形美容手術(shù)在中國(guó)》
文華 著劉月 譯
“上帝給了你一張臉，你卻自己造就了另一張�！�
越來(lái)越多不同年齡、不同經(jīng)濟(jì)背景的現(xiàn)代人，為了變得更美更年輕，像購(gòu)買一項(xiàng)日常服務(wù)一樣選擇整形美容手術(shù)。這種“美貌的神話”如何在消費(fèi)革命的推動(dòng)下愈演愈烈？本書指出，從芭比娃娃到韓流，美容經(jīng)濟(jì)的背后是全球化背景下審美觀的折射；而中國(guó)女性對(duì)美的認(rèn)知和身體實(shí)踐，則進(jìn)一步呈現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)文化史的意涵變遷。
19
《世界水準(zhǔn)：如何構(gòu)建21世紀(jì)的優(yōu)秀學(xué)校系統(tǒng)》[德] 安德烈亞斯·施萊克爾著竇衛(wèi)霖 等 譯
本書作者安德烈亞斯·施萊克爾權(quán)威解析歷次PISA測(cè)試的數(shù)據(jù)，結(jié)合自身對(duì)世界各國(guó)教育水平的認(rèn)識(shí)，提出對(duì)教育中“至關(guān)重要的事宜”的理解與建議。
衡量教育成功和優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)除學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)外，還有或許更重要的東西：激發(fā)每個(gè)人的潛能、挖掘和鼓勵(lì)人人參與的公平性，國(guó)家（財(cái)政）和個(gè)人（時(shí)間）的投入產(chǎn)出比；學(xué)生的幸福感和對(duì)未來(lái)的信心，對(duì)多元文化和個(gè)人的包容性，等等，從國(guó)家的層面來(lái)說(shuō)，教育制度建設(shè)、教育系統(tǒng)改進(jìn)更為重要。
20
《虛無(wú)主義：哲學(xué)反思》[美] 斯坦利·羅森 著
馬津 譯
本書是美國(guó)波士頓大學(xué)哲學(xué)教授斯坦利·羅森的早期代表作之一。羅森教授師從施特勞斯和科耶夫，其關(guān)注點(diǎn)為哲學(xué)的基本問(wèn)題，以及哲學(xué)史上從柏拉圖到海德格爾等里程碑式的人物，在他看來(lái)，一旦所有的價(jià)值觀都合情合理，那么它們同時(shí)也變得毫無(wú)意義。這就是虛無(wú)主義得以存在的理?yè)?jù)：當(dāng)所有的言語(yǔ)猶如被消音，虛無(wú)主義便應(yīng)運(yùn)而生。維特根斯坦和海德格爾代表了現(xiàn)代哲學(xué)兩大主流，而這正是羅森所譴責(zé)的“拒斥語(yǔ)言的權(quán)威”。
在本書中，羅森教授通過(guò)對(duì)比基礎(chǔ)本體論和日常語(yǔ)言哲學(xué)，為古典哲學(xué)進(jìn)行了辯護(hù)，反對(duì)海德格爾對(duì)柏拉圖的指控使虛無(wú)主義在西方得以生根發(fā)芽。本書秉承施特勞斯的觀點(diǎn)，在哲學(xué)思想的網(wǎng)格中繪制出虛無(wú)主義的歷史脈絡(luò)，不斷回溯到柏拉圖和亞里士多德的古典理性主義，這無(wú)疑也彰顯了羅森教授持之以恒的研究重心，即考察哲學(xué)傳統(tǒng)的根源，同時(shí)亦反思現(xiàn)代思想所面臨的危機(jī)。
評(píng)委名單
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王洪波 《中華讀書報(bào)》副總編輯
石劍峰 澎湃新聞文體中心總監(jiān)
朱國(guó)華 華東師范大學(xué)中文系系主任、教授
朱桂英 《新京報(bào)·書評(píng)周刊》前主編，文化產(chǎn)業(yè)基金投資人
劉 擎 華東師范大學(xué)政治學(xué)系系主任、教授
劉玉海 《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)·書評(píng)》主編
劉蘇里 萬(wàn)圣書園創(chuàng)始人
李 禮 《東方歷史評(píng)論》執(zhí)行主編
陳引馳 復(fù)旦大學(xué)中文系系主任、教授
孟鐘捷 華東師范大學(xué)歷史系系主任、教授
姚崢華 《深圳晚報(bào)》文化新聞中心執(zhí)行主任，閱讀周刊主編
顧學(xué)文 《解放日?qǐng)?bào)》首席記者，《讀書周刊》主編
綠 茶 知名書評(píng)人，北京金牌閱讀推廣人
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王 焰
華東師范大學(xué)出版社董事長(zhǎng)、社長(zhǎng)
阮光頁(yè)華東師范大學(xué)出版社總編輯[通訊評(píng)委]
王 珺 《中國(guó)教育報(bào)》文化副刊中心主任、讀書周刊主編
遆宇昕 新浪讀書編輯
本期編輯 | Rae
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