讀書(shū)寫(xiě)作是我的思考方式，也是日常生活狀態(tài)。閱讀帶來(lái)的寧?kù)o，可以幫助自己理解變化，看清自己，更能夠拓展認(rèn)知，喚醒內(nèi)在的認(rèn)知能力。
這是一個(gè)以變化為尺度的時(shí)代，但是擁有變的能力，跟上變的節(jié)奏，其核心還是認(rèn)知的能力。讀書(shū)，恰恰可以幫助我們做到這一點(diǎn)。讓我們?cè)谝粋�(gè)巨變的環(huán)境下，有一個(gè)空間，守護(hù)自我，實(shí)現(xiàn)自己與外界互為主體的共生。
在今年我的“年度書(shū)單”里，我給大家推薦6本書(shū)，也期待你有自己的“年度書(shū)單”，擁有自己寧?kù)o而又靈動(dòng)的認(rèn)知。
陳春花：北京大學(xué)王寬誠(chéng)講席教授、國(guó)家發(fā)展研究院BiMBA商學(xué)院院長(zhǎng)，華南理工大學(xué)工商管理學(xué)院教授，新華都商學(xué)院理事長(zhǎng)，新加坡國(guó)立大學(xué)商學(xué)院客座教授。
《反脆弱：從不確定性中獲益》作者：納西姆·尼古拉斯·塔勒布中信出版集團(tuán)
推薦語(yǔ)這本書(shū)在2020年春天，對(duì)我而言不同尋常。本書(shū)開(kāi)篇的“風(fēng)會(huì)熄滅蠟燭，也會(huì)使火越燒越旺�！笔遣粩喑霈F(xiàn)在我腦海中的一句話，并反復(fù)幫助我去展開(kāi)與企業(yè)家們的溝通，幫助我和大家一起面對(duì)疫情帶來(lái)的各種不確定性。
雖然早在2014年我就閱讀了此書(shū)，但是，在2020年它帶來(lái)的意義更加明確。塔勒布在《反脆弱》一書(shū)中，告訴我們?cè)诓淮_定的世界中的生存法則，幫助我們?nèi)ダ斫獠淮_定性的正面價(jià)值。如果我們可以用反脆弱的方式建立各種事物，則可以幫助我們?cè)诓淮_定性中獲益。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：作者指出，現(xiàn)代知識(shí)論的追求本身就非�？梢桑噲D預(yù)知未來(lái)，確定一切情況，然后建立堅(jiān)不可摧的秩序或系統(tǒng)，以便應(yīng)對(duì)一切挑戰(zhàn)�？墒侨怂悴蝗缣焖�，一旦遇到未知的挑戰(zhàn)，就變得非常脆弱以致崩潰。真正能夠保證有效生存的思維必須是“反脆弱的”，能夠在不斷受挫中受益，能夠不確定地應(yīng)對(duì)不確定性，也就是像生命而不是像機(jī)器那樣去生存。塔勒布的反脆弱思維幾乎就是老子那種行道如水的方法論的當(dāng)代回聲。
《當(dāng)下的沖擊：當(dāng)數(shù)字化時(shí)代來(lái)臨，一切突然發(fā)生》作者：道格拉斯·洛西科夫中信出版集團(tuán)
推薦語(yǔ)這本書(shū)讓我深入理解了什么是“數(shù)字化”，或者可以說(shuō)，正是這本書(shū)，幫助我確定了我對(duì)數(shù)字化本質(zhì)內(nèi)涵的定義。這本書(shū)分析了在數(shù)字技術(shù)下各種沖擊及其表現(xiàn)形式，尤其是如何理解敘事結(jié)構(gòu)的改變，時(shí)間價(jià)值的改變，變化屬性的改變，以及這些改變滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域和所有的產(chǎn)業(yè)。書(shū)中所探討的現(xiàn)象、話題、各種情形都讓讀者歷歷在目，對(duì)于這些人們熟悉場(chǎng)景的深刻分析，幫助讀者刷新了認(rèn)知。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：信息過(guò)載和碎片化的“當(dāng)下的沖擊”正在吞噬著我們的生活，讓我們焦慮萬(wàn)分。微博、微信、電子郵件把我們的時(shí)空壓縮到了網(wǎng)絡(luò)中，我們?cè)谥饾u失去感知傳統(tǒng)敘事的能力。該書(shū)將最大程度地刺激你的大腦神經(jīng)，它告訴我們，我們正在經(jīng)歷一場(chǎng)意義堪比工業(yè)革命的重大轉(zhuǎn)變，企業(yè)只有洞悉大趨勢(shì)，隨勢(shì)而變，才能成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的贏家；個(gè)人只有正視當(dāng)下的沖擊，才能在數(shù)字化浪潮里游刃有余。
《教育的終結(jié)：大學(xué)何以放棄了對(duì)人生意義的追求》作者：安東尼·克龍曼北京大學(xué)出版社
推薦語(yǔ)這本書(shū)所探討的主題，并不僅限于教育，更是對(duì)我們自我人生的一種警醒——我們何以放棄了對(duì)人生意義的追求？“人為什么而活？”這個(gè)人生中最重大的問(wèn)題，似乎已經(jīng)被人們遺忘，人們被裹挾在變化的洪流中，喪失了自我。在這本深思熟慮的著作中，作者認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該是探討生命意義的場(chǎng)所，而不僅僅是傳播知識(shí)。作者通過(guò)探討有關(guān)教育的重大課題，讓我們看到了大學(xué)放棄追尋人生意義的深層原因，并為之震動(dòng)。這本書(shū)雄辯而富于激情，敏銳而引人入勝。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：“人為什么而活”——這是人生中最重大的問(wèn)題。然而，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究理想的影響下，今天的大學(xué)從教室里摒除了這一重大問(wèn)題。在這本雄辯、流暢而又深思熟慮的著作中，作者通過(guò)考察人文學(xué)科的衰微、學(xué)術(shù)研究理想的轉(zhuǎn)變、大學(xué)的轉(zhuǎn)型等重大主題，探討了大學(xué)放棄追尋人生意義的深層原因。作者主張，大學(xué)不僅傳播知識(shí)，也是探討生命意義的場(chǎng)所。他呼吁復(fù)興大學(xué)中失去的人文學(xué)科傳統(tǒng)，通過(guò)精細(xì)而批判性地閱讀文學(xué)和哲學(xué)經(jīng)典著作來(lái)追尋人生的意義。
《我的世界觀》
作者：阿爾伯特·愛(ài)因斯坦中信出版社
推薦語(yǔ)閱讀這本書(shū)，讓我們不僅理解到愛(ài)因斯坦的思想觀念，還可以理解到他看待問(wèn)題和處理問(wèn)題的獨(dú)特方式，更可以感受到他不受羈絆的獨(dú)立人格。他明確自己的立場(chǎng)：“我從未試圖在任何場(chǎng)合取悅別人。”他確立與他人的關(guān)系：“當(dāng)我們開(kāi)始審視自己的生活和工作時(shí)，很快就能察覺(jué)到，我們幾乎所有的行動(dòng)和愿望都跟他人的存在息息相關(guān)�！彼斫獾慕虒W(xué)：“務(wù)必讓學(xué)生對(duì)價(jià)值觀念有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情。對(duì)于美和善，他必須有強(qiáng)烈的感受�！薄ぁぁぁぁ�
整本書(shū)，可以說(shuō)就是金句的集錦，仔細(xì)閱讀每一句話，每一個(gè)觀點(diǎn)，都可以觸及到你的心靈，并與之共鳴。我也特別推薦楊振寧為此書(shū)寫(xiě)的推薦序“愛(ài)因斯坦：機(jī)遇與眼光”，寫(xiě)得實(shí)在好，不僅讓我有了一個(gè)全新的視角去認(rèn)識(shí)愛(ài)因斯坦，并且借助于這個(gè)序，讓我懂得一個(gè)人的成長(zhǎng)所必須要有的一種能力：遠(yuǎn)觀與近看同一主題的能力。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：作者表達(dá)了自己對(duì)哥白尼、伽利略，牛頓等具有劃時(shí)代意義科學(xué)家的看法。讀者通過(guò)愛(ài)因斯坦的雙眼，回到他生活的那個(gè)年代，回溯20世紀(jì)初科學(xué)發(fā)展進(jìn)程。居里夫人、洛倫茲、玻爾、朗之萬(wàn)……這些科學(xué)家在當(dāng)時(shí)環(huán)境下面臨的壓力，他們的抗?fàn)幣c奮斗；看到愛(ài)因斯坦講述自己的成長(zhǎng)和奮斗，他作為一個(gè)猶太人的責(zé)任與思考，觀點(diǎn)與態(tài)度；以及他的科學(xué)研究之路。他不僅是天才和偉大的科學(xué)家，還是思想家和人道主義者、和平主義者。
《已經(jīng)發(fā)生的未來(lái)》
作者：彼得·德魯克機(jī)械工業(yè)出版社
推薦語(yǔ)反復(fù)閱讀此書(shū)，幫助我理解人類(lèi)生活與經(jīng)歷的三大主要領(lǐng)域之變遷所帶來(lái)的根本性的變化。這本書(shū)雖然成于1959年，但是在這些重要話題的探討中所展示出來(lái)的預(yù)見(jiàn)性和啟發(fā)性，對(duì)于理解今天所處的時(shí)代以及所遇到的挑戰(zhàn)，都有極大的啟發(fā)。
在德魯克的幫助下，我得以理解新世界觀如何從機(jī)械因果主導(dǎo)轉(zhuǎn)向模式、目的與過(guò)程主導(dǎo)；得以理解知識(shí)社會(huì)、創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)、新組織能力、教育責(zé)任等等一系列核心命題；尤其是在此書(shū)的最后一部分，德魯克引領(lǐng)我回顧到人類(lèi)的精神實(shí)質(zhì)上，并最終讓我們明白，“新的陌生時(shí)代已經(jīng)明確到來(lái)，而我們?cè)?jīng)很熟悉的現(xiàn)代世界已經(jīng)成為與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)的過(guò)往�！�
內(nèi)容簡(jiǎn)介：該書(shū)預(yù)見(jiàn)了人類(lèi)生活與經(jīng)歷的三大主要領(lǐng)域的變遷：從“后現(xiàn)代”世界的思想轉(zhuǎn)變到所面臨的諸如知識(shí)型社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政府衰弱、東方文化變化等的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，再到人類(lèi)存在的精神實(shí)質(zhì)。書(shū)中首次定義并假設(shè)了“后現(xiàn)代”世界：社會(huì)正在經(jīng)歷重大變化，大到我們已經(jīng)跟過(guò)去的那個(gè)時(shí)代告別，邁進(jìn)一個(gè)新時(shí)代。又一次證明了德魯克的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，書(shū)中“早期診斷”的種種預(yù)言后來(lái)幾乎都被一一證實(shí)。
#心意之選#《土耳其藍(lán)·希臘藍(lán)》作者：陳春花機(jī)械工業(yè)出版社
推薦語(yǔ)這是我在2019年的“兩千年西方文明之旅“，一次探尋、仰望、對(duì)話、省思與學(xué)習(xí)之旅。沿著古希臘哲學(xué)家們的足跡，傾聽(tīng)于海老師現(xiàn)場(chǎng)的講授，于雄偉殿堂、古老廣場(chǎng)、千年時(shí)光之中，瞻仰神圣與睿智。在米利都遇見(jiàn)泰勒士，在以弗所致敬赫拉克利特，在希俄斯島吟誦著《荷馬史詩(shī)》，在呂克昂學(xué)院了解亞里斯多德的教育理念，在雅典國(guó)家科學(xué)院感受蘇格拉底的對(duì)話，在柏拉圖學(xué)院感受知識(shí)的力量與純粹，更認(rèn)知柏拉圖的智慧與堅(jiān)持，站在夕陽(yáng)下的衛(wèi)城前，真切理解永恒的神圣�！懊鎸�(duì)兩千多年前的時(shí)光，他們中的每個(gè)痕跡，都比我們理解的宏大，都超出我們的想象，都引發(fā)我們認(rèn)知自己的渺小，更體認(rèn)時(shí)空的宏大�！�
時(shí)間在衡量著一切，歷史被歷史證明，今天被今天證明，未來(lái)也一樣是被未來(lái)證明的�！惔夯�
我們還有這些活動(dòng)
“用今日頭條App掃描海報(bào)二維碼或在應(yīng)用內(nèi)搜索 #張信剛新書(shū)文明的地圖#即可參與提問(wèn)！”
-End-
編輯：Yoyo
2020.12.18
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