為期一周的2020世紀(jì)文景好書(shū)評(píng)選落下帷幕！
在這轟轟烈烈的一周時(shí)間里，文景君收到了來(lái)自天南海北的讀者的投票！所在地包括中國(guó)幾乎所有省市（包括港澳臺(tái)），乃至美國(guó)、加拿大、日本、新加坡等海外國(guó)家。
看到這些投票，文景君熱淚盈眶！
因?yàn)槟甑譳pi終于完成了。
因?yàn)闆](méi)想到在今天，依然有這么多讀者關(guān)注著書(shū)籍、熱愛(ài)著書(shū)籍。
首次由大家票選出的文景年度好書(shū)，到底是哪些呢？
社科新知
韋伯作品集四種
《新教倫理與資本主義精神》
[德]馬克斯·韋伯 著
閻克文 譯
《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》
[德]馬克斯·韋伯 著
閻克文 譯
《羅雪爾與克尼斯：
歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯問(wèn)題》
[德]馬克斯·韋伯 著
李榮山 譯
李康 校
《批判施塔姆勒》
[德]馬克斯·韋伯著
李榮山譯
李康校
馬克斯·韋伯，社會(huì)學(xué)三大家之一，理解現(xiàn)代社會(huì)最重要的思想家之一。2020年是馬克斯·韋伯逝世一百周年紀(jì)念。值此之際，文景推出了新版“韋伯作品集”，閻克文、李榮山等的優(yōu)質(zhì)譯本，陸智昌的精美裝幀設(shè)計(jì)，完美呈現(xiàn)大師經(jīng)典作品！
專(zhuān)業(yè)評(píng)審說(shuō)
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Danyboy：
以往康樂(lè)的譯本已經(jīng)通行甚久，而這套版本在譯文上有了更大的完善，再加上李康的校訂，這套韋伯作品集毫無(wú)疑問(wèn)將長(zhǎng)期成為韋伯的最佳中譯本。至于韋伯的意義，則無(wú)需多言。
宋晨希：
韋伯是西方社會(huì)學(xué)“三駕馬車(chē)”之一，與其他兩駕相比，韋伯的理論更為純粹，對(duì)后世的影響更為深遠(yuǎn)。這四本書(shū)作為韋伯最重要的理論性作品，能夠帶給我們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的一種全新的認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)其背后的癥候。
馬睿：
在韋伯因西班牙流感逝世的100年后，這套漂亮、用心的新版精裝韋伯，給了讀者一個(gè)更充分的在2020年重讀的理由。
《從“天下”國(guó)家到民族國(guó)家：
歷史中國(guó)的認(rèn)知與實(shí)踐》
[日]王柯 著
九州四海、內(nèi)服外服、華夏四夷，探尋“多重型天下”的思想起源；羈縻州府、藩部體制、改土歸流，把脈“多元型帝國(guó)”的利弊得失；新疆建省、五族共和、民族自治，理解民族國(guó)家建設(shè)的困境與成就。馬戎、王明珂、許紀(jì)霖、施展誠(chéng)意推薦。歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)經(jīng)典必讀之作。
專(zhuān)業(yè)評(píng)審說(shuō)
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韌勉：
這是一本以政治學(xué)角度思考中國(guó)歷代民族與國(guó)家統(tǒng)治制度互動(dòng)關(guān)系通論性質(zhì)的經(jīng)典著作，如今看來(lái)仍然有很多前瞻性觀點(diǎn)。
蕭軼：
無(wú)論是“何以中國(guó)”的考古闡釋?zhuān)�是“何為中國(guó)”的歷史論述，都指向了“中國(guó)”身份背后的深層結(jié)構(gòu)與意識(shí)演變：在多民族共同體的歷史演變背后，存在著怎樣的歷史實(shí)踐，又存在著哪些的觀念嬗變？在漫長(zhǎng)的歷史嬗變中，作為文化觀念的中國(guó)和作為政治實(shí)體的中國(guó)，不同時(shí)期的歷史實(shí)踐有著怎樣的利弊得失？王柯從歷史中國(guó)的認(rèn)知與實(shí)踐中去探尋中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家建構(gòu)的演變譜系，梳理從“天下”國(guó)家到民族國(guó)家的歷史脈絡(luò)，進(jìn)而理解當(dāng)下民族與國(guó)家之間的困境。
《華夏邊緣：歷史記憶與族群認(rèn)同》
王明珂 著
《華夏邊緣》是著名歷史人類(lèi)學(xué)家王明珂討論族群認(rèn)同與歷史記憶的經(jīng)典研究，是理解中華民族形成的關(guān)鍵著作。作者以邊緣視角理解族群，在歷史記憶中反思認(rèn)同，將歷史學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)合而為一，為思考族群?jiǎn)栴}提供了全新的理論范式�！度A夏邊緣》已成為人文社科必讀經(jīng)典，為當(dāng)下的民族與族群認(rèn)同提供眾多反思和新知。
專(zhuān)業(yè)評(píng)審說(shuō)
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田耕：
《華夏邊緣》是作者思考中華邊疆的兩個(gè)基本方法，生態(tài)史和族群邊界理論的交叉作品，很體現(xiàn)王明珂老師的思考風(fēng)格。
木葉：
“邊緣”這一視角很好，正是邊緣讓我們看清整體與時(shí)間的博弈、記憶與失憶的較量、一個(gè)民族和世界的相互辨認(rèn)。有時(shí)，成長(zhǎng)包含了太多的斷裂、奔突與漫漶。
林頤：
歷史與記憶，敘事與神話，用族群理論重新闡釋華夏文明，對(duì)于理解當(dāng)今民族主義思潮，極有裨益。
文藝新潮
古典名譯插圖本·悲劇集三種
《埃斯庫(kù)羅斯悲劇集》
[古希臘] 埃斯庫(kù)羅斯 著
羅念生 王煥生 譯
《索福克勒斯悲劇集》
[古希臘]索�？死账� 著
羅念生 譯
《歐里庇得斯悲劇集》
[古希臘]歐里庇得斯 著
羅念生 周作人 譯
古希臘三大悲劇《普羅米修斯》《俄狄浦斯王》《美狄亞》大集結(jié)，蜚聲國(guó)際的古典翻譯家羅念生、周作人、王煥生先生的殿堂級(jí)譯本，語(yǔ)言練達(dá)，注釋詳盡；單劇成冊(cè)，輕巧便攜，由著名設(shè)計(jì)師山川操刀設(shè)計(jì)，配有精美插圖�！白屛覀儗W(xué)習(xí)莫里哀，讓我們學(xué)習(xí)莎士比亞，但是首先要學(xué)習(xí)古希臘人，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)希臘人�！�
專(zhuān)業(yè)評(píng)審說(shuō)
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趙松：
國(guó)內(nèi)做古希臘悲劇集，到了這個(gè)版本，才有種回歸本質(zhì)的感覺(jué)。這當(dāng)然是指設(shè)計(jì)印制以及編輯的質(zhì)量，這是經(jīng)典應(yīng)有的狀態(tài)，把平裝做出了精裝的意味，在今天國(guó)內(nèi)的出版界，多少顯得有些“奢侈”，但這就是精神品質(zhì)所在。
俞耕耘：
悲劇集三種，插圖譯文精美，完備呈現(xiàn)古希臘悲劇三大家風(fēng)貌，尋訪西方文學(xué)的源流。
許金晶：
古希臘三大悲劇作家的經(jīng)典作品，能有如此全新的裝幀設(shè)計(jì)與編排，體現(xiàn)出文景對(duì)全人類(lèi)共有的經(jīng)典的敬畏。
《知曉我姓名》
[美]香奈兒·米勒 著
陳毓飛 譯
“我不是‘斯坦福性侵案’的受害者，我是香奈兒·米勒，中文名字是張小夏�！�
豆瓣評(píng)分9.4，張小夏書(shū)寫(xiě)了令人錐心的痛苦和憤怒，也呈現(xiàn)出前所未有的力量和勇氣�！吨獣晕倚彰芳仁枪_(kāi)的愴痛，也是自我的療愈；既是沉默的飲泣，也是大聲的呼喊；更是一只向你伸出的手，邀請(qǐng)你與她一道，為更好的世界挺身而出。
專(zhuān)業(yè)評(píng)審說(shuō)
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林子人：
在女性主義意識(shí)空前高漲的一年里，香奈兒·米勒用她的親身經(jīng)歷提醒我們思考正義邊界的問(wèn)題——為何當(dāng)女性自稱(chēng)為受害者時(shí)，往往會(huì)遭遇不成比例的審視、盤(pán)問(wèn)與質(zhì)疑？
徐鵬遠(yuǎn)：
敢于書(shū)寫(xiě)疼痛和恥辱，是最大的勇氣。
怪阿姨：
《知曉我姓名》是我今年讀到的最有力量的女性書(shū)寫(xiě)作品，她所給予的勇氣、智慧、堅(jiān)韌和力量，正是當(dāng)下性別議題里熱議的女性特質(zhì)，生而為女性，雖然艱辛，但依然幸運(yùn)。
《眾多未來(lái):喬麗·格雷厄姆詩(shī)集》
[美]喬麗·格雷厄姆 著
金雯 譯
美國(guó)詩(shī)人、普利策詩(shī)歌獎(jiǎng)得主喬麗·格雷厄姆迄今已出版過(guò)十四部詩(shī)集，但直到《眾多未來(lái)》，她的詩(shī)集才在中國(guó)第一次出版。這部書(shū)匯集了1976—2014年間詩(shī)人的精華之作。譯者金雯的精確譯文呈現(xiàn)了格雷厄姆的迷人魅力：綿密的句式，氣勢(shì)磅礴的構(gòu)造，對(duì)于自然物和人類(lèi)意識(shí)的精密觀察。她的詩(shī)打開(kāi)了我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界詩(shī)歌的新面向。
專(zhuān)業(yè)評(píng)審說(shuō)
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何平：
文景出版的格麗克今年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是文景的驕傲。喬麗·格雷厄姆，美國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇重要詩(shī)人�！侗姸辔磥�(lái)》精選喬麗·格雷厄姆從1976年到2014年創(chuàng)作的詩(shī)歌，包括過(guò)去十一本詩(shī)集中的代表作和最近的新作。文景持續(xù)出版域外最新詩(shī)歌，體現(xiàn)一個(gè)出版機(jī)構(gòu)的文化理想。
木葉：
喬麗·格雷厄姆的詩(shī)不好譯，金雯帶來(lái)了欣喜。責(zé)編以及裝幀設(shè)計(jì)也值得稱(chēng)許。大家合力做出了一本詩(shī)集的厚重，也奉出時(shí)尚感。
阿碧：
《眾多未來(lái)》是我近期讀到的很喜歡的詩(shī)集。密度恰當(dāng)，對(duì)抽象概念的具象化思辨和探討、對(duì)實(shí)在物質(zhì)與具體情緒的體認(rèn)和延展，作用出無(wú)限可能。詩(shī)人將語(yǔ)言作為材料本身而非單純的工具，從而在語(yǔ)言?xún)?nèi)部創(chuàng)造了探索空間。詩(shī)集中出現(xiàn)了很多我初讀現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)接觸到的意象和表現(xiàn)手法，因此尤為喜歡《獲得新生的樹(shù)》《關(guān)于自我真實(shí)性的筆記》兩組。金雯老師譯筆熨帖。關(guān)于古希臘神話及現(xiàn)代主義繪畫(huà)的篇目也非常美妙。
此外，以絕美封面行走江湖的文景君，還開(kāi)放了最美書(shū)裝評(píng)選。以下是票選前三！
《職場(chǎng)媽媽生存報(bào)告》丨梁依寧
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設(shè)計(jì)師說(shuō)：
”
這是職場(chǎng)媽媽們的力量吧！之前認(rèn)為最美的書(shū)應(yīng)該是帶著樸素的力量，凸顯文字本身的魅力，但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)形態(tài)的樸素并不是最重要的，“力量”才是。只要能傳遞出某種情緒就是在表達(dá)在發(fā)聲。做這本書(shū)的時(shí)候只是希望讓人看到會(huì)有積極的心理感受（不是只有辛酸以及旁觀者的視角）。作者在書(shū)中寫(xiě)到一句話，“未來(lái)的美好將會(huì)是超越現(xiàn)有理解的存在”，共勉。
珍視并感激每一位讀者對(duì)文景和書(shū)的熱愛(ài)。
”
《遺忘通論》丨趙瑾
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設(shè)計(jì)師說(shuō)：
”
好的書(shū)籍設(shè)計(jì)除了設(shè)計(jì)師的構(gòu)思和想法之外，前期一定要與編輯深度溝通，了解整本書(shū)的內(nèi)容、風(fēng)格以及代表性的元素。就《遺忘通論》而言，無(wú)花果樹(shù)葉、鴿子、星星、鉆石等都是連接書(shū)中人物命運(yùn)的重要意象，故事也溫暖動(dòng)人，了解這些對(duì)我后期的構(gòu)思以及準(zhǔn)確把握設(shè)計(jì)格調(diào)起到了至關(guān)重要的作用。非常感謝大家對(duì)這本書(shū)的肯定，也很榮幸文景能將這么好的一本書(shū)交給我設(shè)計(jì)，希望新的一年能設(shè)計(jì)出更多優(yōu)秀的作品給大家！
”
《書(shū)法答問(wèn)》丨肖晉興
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設(shè)計(jì)師說(shuō)：
”
這是當(dāng)代書(shū)法家朱天曙先生一部面向書(shū)法初學(xué)者的普及作品，用了中國(guó)傳統(tǒng)的“答問(wèn)”形式，生動(dòng)地從技法、欣賞、理論三個(gè)層次講解了學(xué)書(shū)法常見(jiàn)的問(wèn)題。為了更好地呈現(xiàn)圖片，選擇了便于翻閱且古雅的裸脊鎖線裝幀；同時(shí)通過(guò)寬腰封折疊雙面印刷的方式，豐富整體外觀的層次。
腰封背面印制的是懷素《自敘帖》局部，展開(kāi)來(lái)也是一幅可供把玩欣賞的作品。
”
好書(shū)太多，結(jié)果已經(jīng)不太重要。重要的是過(guò)程中大家流露出的對(duì)書(shū)籍的愛(ài)。
讀者們?nèi)缡钦f(shuō)
上下▼
讀者A
文景的書(shū)總是讓人眼前一亮！
讀者B
作為人類(lèi)精神文化瑰寶的內(nèi)容，不囿于某個(gè)特定歷史時(shí)期。沒(méi)有刻意去挑選特殊的疫情之年所特定發(fā)生和發(fā)酵的某些主題，還是覺(jué)得在這個(gè)特殊的時(shí)期，更應(yīng)該回歸到某些更根本的思考和反思。
讀者C
混亂時(shí)代，元典的價(jià)值愈加明顯。
讀者D
世紀(jì)文景在2020年出了很多佳作，涉獵的領(lǐng)域較多，但皆是選材新穎、精中選精。這次投票投了兩本女性題材的書(shū)，都非常棒！希望未來(lái)文景能更加關(guān)注反映女性處境的作品。
讀者E
今年是女性大年，從一系列的事件到《新京報(bào)·書(shū)評(píng)周刊》“追問(wèn)2020”的報(bào)道，感謝文景今年的年度書(shū)籍中注意到了女性的力量，也通過(guò)出版這種方式交出了女性議題、女性文學(xué)的答卷，引導(dǎo)我們“看見(jiàn)”女性，看見(jiàn)女性的覺(jué)醒，聽(tīng)見(jiàn)女性的發(fā)聲。謝謝有文景的陪伴。
讀者F
社會(huì)日益閉塞的時(shí)代，需要借助哲人的話來(lái)走出狹劣的民族認(rèn)知。人間世的假神假魔假鬼太多，不妨回到往日的神話世界里，看看生龍活現(xiàn)的神靈們的摯誠(chéng) �？磪捔巳缃裥聲r(shí)代文字的病悴，那就試試沉下心來(lái)感受古人作品中充盈的生命力。如果覺(jué)得現(xiàn)在很多的文字書(shū)寫(xiě)已經(jīng)味同嚼蠟，詩(shī)歌就是語(yǔ)言還有活力的證明，請(qǐng)讀幾行詩(shī)吧 。
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