儒家網(wǎng)2020年度十大好書揭曉
儒家網(wǎng)年度十大好書評選的基本原則是：
甲. 所選圖書應(yīng)持儒家立場，要有價(jià)值關(guān)切和文化情懷，思想學(xué)術(shù)類的應(yīng)當(dāng)有思想創(chuàng)見、學(xué)術(shù)新得，大眾普及類的應(yīng)當(dāng)持論中正、文辭優(yōu)美。
乙. 名著新版、修訂再版、文獻(xiàn)整理、典籍點(diǎn)校，以及境外（含臺港澳）出版的圖書，不參與評選。
丙. 評委由儒家學(xué)者組成，通訊匿名投票，過程不公開。
根據(jù)評委的投票結(jié)果并經(jīng)儒家網(wǎng)編輯部綜合評議，儒家網(wǎng)2020年度十大好書評選結(jié)果最終揭曉（大致分為思想學(xué)術(shù)類和大眾普及類），現(xiàn)予公布，名單如下。
一、思想學(xué)術(shù)類（著者序齒排名）
1 楊澤波著《儒家生生倫理學(xué)引論》
2 李景林著《教化儒學(xué)續(xù)說》
3 朱勇著《儒者論法》
4 梁治平著《為政：古代中國的致治理念》
5 趙峰著《四書釋講：文明全景中跨語境理解儒學(xué)》
6 嚴(yán)春寶著《新加坡儒學(xué)史》
7 田豐著《王船山體用思想研究》
8 屠凱著《輿圖換稿：明清之際的中國法哲學(xué)》
9 張清江著《信仰、禮儀與生活——以朱熹祭孔為中心》
10 馮茜著《唐宋之際禮學(xué)思想的轉(zhuǎn)型》
二、大眾普及類
1 鮑鵬山著《孔子原來——被誤解的孔子》
2 柯小剛著《詩之為詩——詩經(jīng)大義發(fā)微卷一》
3 范云飛文、李波書《金石藏禮——漢碑的二十種風(fēng)骨》
4 陳來著《儒家文化與民族復(fù)興》
5 李中華著《中國文化通義》
6 吳鉤著《宋仁宗：共治時(shí)代》
7 姜廣輝著《新經(jīng)學(xué)講演錄》
8《孔子·儒學(xué)·儒藏：儒家思想與經(jīng)典——國圖名家講座集》
9 張定浩著《孟子讀法》
10 劉余莉著《志于道：如何認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化》
儒家網(wǎng)編輯部敬告
孔子紀(jì)元2572年暨耶穌紀(jì)元2021年1月11日
附錄
思想學(xué)術(shù)類十大好書簡要評介
中國文化有鮮明的特色，儒家作為其主流，自有卓絕獨(dú)到之處。本書以內(nèi)覺為阿基米德之點(diǎn)，從孔子學(xué)理中分疏出欲、仁、智三性，證成了三分法，強(qiáng)調(diào)孔子思想實(shí)際為三分結(jié)構(gòu)，全然不同于西方通行的感性、理性之兩分。這種新方法，不僅足以破除本體沒有時(shí)間性的陳舊觀念，樹立生生意識，實(shí)現(xiàn)性善與性惡、心學(xué)與理學(xué)的真正會通，對天人合一古老傳統(tǒng)給予全新解釋，更可以為解決西方道德哲學(xué)的一些重要難題貢獻(xiàn)儒家的獨(dú)特智慧。
本書是作者三十多年潛心研究儒家心性之學(xué)綜合消化后的系統(tǒng)表述，實(shí)為造論之作。儒家生生倫理學(xué)的義理結(jié)構(gòu)有很強(qiáng)的合理性，不僅是儒家的，也是世界的，今后或有望成為一種具有普遍意義的思想范式。商務(wù)印書館2020年6月出版。
本書著重從儒學(xué)作為一種形上義理體系與社會信仰系統(tǒng)之關(guān)系入手，來揭示教化儒學(xué)的思想和文化內(nèi)涵。在儒家的形上學(xué)系統(tǒng)中，“教化”作為一個(gè)存在實(shí)現(xiàn)先行的觀念，標(biāo)志著一種本人的存在實(shí)現(xiàn)以證顯道體的哲學(xué)進(jìn)路。在教化儒學(xué)這一論域中，本書對儒家的人性論、道統(tǒng)論、人格養(yǎng)成論、王道政治理念、文化認(rèn)同、哲學(xué)的內(nèi)容與方法之關(guān)系等相關(guān)理論課題，也都有精深的研究，提出了一系列獨(dú)到的見解。中國社會科學(xué)出版社2020年2月出版。
中國古代法律的發(fā)展演變，無論是法律的制定，還是法律的執(zhí)行，始終為一大批由讀圣賢書出身的儒者所主導(dǎo)；一部中國法制的歷史就是由儒者所主導(dǎo)的儒法結(jié)合的歷史。儒者的主導(dǎo)使得中國古代法律的構(gòu)建與演變始終符合儒家對人性與法律的基本判斷。本文集是作者基于儒者的立場，從不同角度對中國法律發(fā)展歷程的思考。重點(diǎn)涉及兩大主題：關(guān)于中國古代法律體系的架構(gòu)、關(guān)于中國古代法律的基本特征。
關(guān)于中國古代法律體系的架構(gòu)，作者認(rèn)為，在中國古代，實(shí)際發(fā)揮調(diào)整社會關(guān)系、構(gòu)建社會秩序的法律體系包括祖制、六事法、鄉(xiāng)規(guī)民約三大組成部分。關(guān)于中國古代法律的基本特征，作者提出了中國古代社會基于人文精神的道德法律共同治理模式，以權(quán)利換和諧的社會秩序?qū)崿F(xiàn)路徑；分析了中國古代法律的自然主義特征，及化解親情義務(wù)與法律義務(wù)沖突的解決模式。本文集對再現(xiàn)中國古代法律的歷史原貌、探討其制定宗旨以及實(shí)際發(fā)揮的功能和作用，具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。法律出版社2020年1月出版。
中國古代為政思想不但表現(xiàn)于政治、法律、軍事、外交等方面，更涵括經(jīng)濟(jì)、社會、倫理、教育及宗教諸議題，其意旨精微，內(nèi)容宏富，源遠(yuǎn)而流長。本書擇取“天下”“為公”“民本”“家國”“禮法”五種觀念，由語詞演變、觀念結(jié)構(gòu)、意義系統(tǒng)及制度形態(tài)諸方面入手，探究其含義，追溯其源流，揭示其古今之變，期以展現(xiàn)古代中國人的致治理念與實(shí)踐，同時(shí)為今人認(rèn)識傳統(tǒng)和再思中國提供更多可能。生活·讀書·新知三聯(lián)書店2020年6月出版。
本書試圖在文明全景中深度解讀“四書”。文明全景視野包含兩個(gè)基本面：一是從世界文明的進(jìn)程來審視中國歷史文化的變遷，二是從神圣文明與世俗文明的整體來把握每一次時(shí)代變遷的特點(diǎn)。據(jù)此，本書聚焦于三個(gè)時(shí)代語境的互動：先秦語境、宋代語境和現(xiàn)代語境之間的差異及其在轉(zhuǎn)進(jìn)中可能遇到的問題。作者力圖在文明全景中打通古今語境，與經(jīng)典對話，實(shí)現(xiàn)與古圣先賢的傾心交談，由現(xiàn)代的處境體會他們的選擇的深層用心，并從他們的視角透視我們的處境的深刻意蘊(yùn)。社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2020年6月出版。
該書按照新加坡的歷史分期和新加坡儒學(xué)的主要內(nèi)容特點(diǎn)，對新加坡儒學(xué)史上有關(guān)儒學(xué)的重要人物和重大事件等，都做了盡可能詳盡的記錄，力圖展示新加坡儒學(xué)傳承的歷史全貌，是關(guān)于新加坡儒學(xué)傳承歷史研究的第一部通史。它全面系統(tǒng)地總結(jié)了儒學(xué)在新加坡傳承與發(fā)展的全部歷史過程，填補(bǔ)了學(xué)術(shù)界中長期存在的一個(gè)空白、彌補(bǔ)了儒學(xué)史研究中的一個(gè)重要缺憾。廣西師范大學(xué)出版社2020年9月出版。
本書比較整全地呈現(xiàn)出船山體用思想結(jié)構(gòu)及其相較于道學(xué)傳統(tǒng)的差異性。船山體用之基本義是氣作為宇宙全體的變合流行，其無方所無定體，無法被抽象為不變本體，人只能在聚散變化之用中見體。此義在性論層面即性日生日成，性體不是初生之際受命于天的某種不變本體，而是來自天之生生之德。繼善成性，以后天之習(xí)使其不斷充實(shí)生成，接近精純整全之天德，此為由用生體。
民族文化歷史可視為民族之性的生成豐富，其中最重要的資源，一則為先圣經(jīng)典的傳承與詮釋，一則為國史對豐富境遇的描述與持守。通過經(jīng)學(xué)去理解經(jīng)典，通過讀史來磨練擴(kuò)充其倫理政治德性，這個(gè)過程既是其個(gè)體習(xí)與性成的體用相生，也是整個(gè)民族歷史不斷生成并持守自身一以貫之的過程。中國人民大學(xué)出版社2020年6月出版。
法學(xué)新古典主義是一種對傳統(tǒng)法哲學(xué)予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的方法。它試圖賦予古典法思想以現(xiàn)代分析形式，促使他們以新型且系統(tǒng)的表述，為今天的人們提供實(shí)踐理據(jù)。本書運(yùn)用法學(xué)新古典主義方法，通過對李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲等十個(gè)人物思想的個(gè)案研究，展現(xiàn)了明清之際中國法哲學(xué)的面貌。法律出版社2020年7月出版。
先圣作為“道”的象征，成為“神圣”介入其生活世界的基本方式，不僅是用以界別自身與異端的價(jià)值根基，更是其實(shí)踐成圣工夫的意義基礎(chǔ)，從中清楚可見朱熹對于神圣價(jià)值的信仰和守護(hù)方式。正因如此，信仰、禮儀與生活的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，在朱熹祭祀孔子的實(shí)踐中獲得了很好的呈現(xiàn)，由此可以更深刻地理解儒者生命實(shí)踐的展開方式及深層意涵。
本書站在宗教學(xué)視角探討朱熹對于神圣價(jià)值的守護(hù)和信仰方式，對于宗教學(xué)和中國哲學(xué)的研究來說，有必要的意義和價(jià)值，而作者也試圖通過對朱熹祭孔這一特定生活實(shí)踐行為的分析去表明，一種特定的宗教學(xué)視角和方法可以如何被用來分析儒者與儒家傳統(tǒng)中的相關(guān)問題。中國人民大學(xué)出版社2020年6月出版。
古人如何理解“禮”，是禮學(xué)思想史敘述的基本視角。禮是人爲(wèi)創(chuàng)作，還是自然生成？圣人制禮的實(shí)質(zhì)是制作經(jīng)典，還是保存歷史制度？禮如何實(shí)現(xiàn)教化的意義？對這些核心議題的不同探討，構(gòu)成了傳統(tǒng)禮學(xué)演進(jìn)發(fā)展的張力。禮學(xué)發(fā)展到唐宋之際，以文本解釋爲(wèi)主的漢唐注疏傳統(tǒng)日漸枯竭，宋人開始在“追法三代”的信念下，為“禮”重建思想根基。
本書梳理了從趙匡、杜佑、聶崇義、劉敞、陳祥道，再到李覯、王安石、張載、二程、呂大臨的禮學(xué)研究，最終落腳在朱熹對于不同禮學(xué)方法與思想的統(tǒng)攝上。這些唐宋之際的思想家對禮的規(guī)范性來源和人性論基礎(chǔ)進(jìn)行了重新闡釋，由此實(shí)現(xiàn)了禮學(xué)思想與禮儀實(shí)踐的歷史轉(zhuǎn)型。生活·讀書·新知三聯(lián)書店2020年9月出版。
大眾普及類十大好書簡要評介
本書是一本帶有強(qiáng)烈問題意識的著作，提出今天人們對孔子存在的誤解與偏見，并有針對性地自問自答了這些問題，言之有據(jù)，持之成理，學(xué)術(shù)根基深厚；一掃長期以來的反孔偏見和無知，返本開新，彰顯孔子本來風(fēng)貌，又有時(shí)代高度；所寫的孔子是可崇敬的圣人氣象，又是有血有肉的、有缺點(diǎn)又能涵養(yǎng)自省的人，在平凡中蘊(yùn)積著偉大；文章短小精粹，文字簡明而又風(fēng)趣，使人愛看，一看到底。中國青年出版社2020年1月出版。
現(xiàn)代學(xué)科劃分常把《詩經(jīng)》歸作文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)和歷史學(xué)的研究對象。于是，《詩經(jīng)》作為經(jīng)書的意義被遺忘，《詩經(jīng)》所承載的詩教傳統(tǒng)亦因之而斷絕。本書從齊、魯、韓、毛四家詩說及宋明諸家《詩經(jīng)》闡釋出發(fā)，結(jié)合當(dāng)代問題意識，重新激活《詩經(jīng)》經(jīng)學(xué)闡釋的詩教義涵，回應(yīng)時(shí)代問題。
通過大義發(fā)微式的經(jīng)典解釋工作，作者希望能把《詩經(jīng)》文本重新帶回活生生的思想現(xiàn)場，建立古今對話和中西對話。正如作者是一位跨界人士，這本書本身也是“跨界之作”。它跨越了生活和學(xué)術(shù)，既要幫讀書人找回生活的詩意，也要為辛苦勞作的普通人找到古典智慧的引領(lǐng)。華夏出版社2020年9月出版。
本書選取中國書法史上最有代表性的漢碑精品二十件，對蘊(yùn)藏其中的禮樂傳統(tǒng)、禮儀制度與祠祀活動等予以提煉和解讀，旁及漢代政治、軍事、地理、歷史等不同層面，匯集成二十篇賞析作品，旨在通過講故事的方式將漢碑透射入年輕讀者的內(nèi)心。
為了滿足讀者的視覺體驗(yàn)，本書由一位書法名家花費(fèi)一年時(shí)間逐一臨摹二十件漢碑，將漢碑雍容典雅、端莊樸實(shí)的風(fēng)格予以再現(xiàn)，一方面再現(xiàn)漢碑的風(fēng)韻氣質(zhì)，另一方面也呈現(xiàn)出當(dāng)代書法家走進(jìn)漢碑、體驗(yàn)漢碑、參悟漢碑的生命歷程。整部書圖文相配，由漢碑釋文、拓片局部、書法創(chuàng)作以及賞析作品四者融合。其中若干臨摹件可制成小卷，風(fēng)格古典雅致，宜于讀者單獨(dú)欣賞。清華大學(xué)出版社2020年5月出版。
在新時(shí)代，我們應(yīng)該如何認(rèn)識傳統(tǒng)文化？中華民族如何復(fù)興？清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來先生重新審視傳統(tǒng)文化、國學(xué)，重塑儒學(xué)的社會價(jià)值，闡明中華民族復(fù)興的條件。中國人重視的“以人為本”“協(xié)和萬邦”“極高明而道中庸” 等處世原則，都是“日用而不知”的文化傳統(tǒng)。陳來先生倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，希望現(xiàn)代人學(xué)習(xí)王陽明、朱熹等大思想家的智慧，提升人們的精神境界。中華書局2020年7月出版。
本書以通俗易懂的語言對中國文化產(chǎn)生的根源與背景、基本要素、價(jià)值系統(tǒng)、基本特征、傳播及對世界的影響、對外來文化的受容與排斥、現(xiàn)代化與未來前景多個(gè)方面進(jìn)行了深入淺出的闡釋。既反映了中國文化的全貌，又凸顯了中國文化的諸多亮點(diǎn)。世界圖書出版有限公司2020年3月出版。
宋仁宗究竟是平庸之主還是后世帝王效仿的對象？這個(gè)問題一直存在較大爭議。本書以時(shí)間為線索，詳細(xì)講述了宋仁宗的一生，既包含他作為個(gè)體所經(jīng)歷的喜怒哀樂，更著力刻畫他作為皇帝要面臨的重重考驗(yàn)。作者通過回顧宋仁宗的一生，致力于回答“什么樣的皇帝才是稱職的皇帝”“為什么這樣一個(gè)大家普遍忽略的平庸之主，卻締造了中華文明的黃金時(shí)代”這兩個(gè)重要的問題。作者吳鉤是著名宋史學(xué)者，本書乃是他所寫的第一部人物傳記，有別于其他“吳鉤說宋”之縱覽、概說宋朝的歷史作品。廣西師范大學(xué)出版社2020年4月出版。
本書作者回答了以下重要問題：中華民族是怎么來的？中華文化的“根”與“魂”是什么？中華文化自古以來所傳承的“核心價(jià)值觀”都有哪些？本書率先對在當(dāng)今時(shí)代如何推動傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)獲得創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的問題作出了系統(tǒng)的回應(yīng)與實(shí)踐：即開創(chuàng)“新經(jīng)學(xué)”，并以“新經(jīng)學(xué)”為平臺，重建中華民族共同的“人文信仰”。
作者強(qiáng)調(diào)中華文化的“根”就是“六經(jīng)”，“六經(jīng)”所承載的核心價(jià)值觀就是中華文化的“魂”�！傲�(jīng)”去，則學(xué)無根；學(xué)無根，則國無魂。因此，只有用價(jià)值觀的理論，用“根”與“魂”的概念去看待經(jīng)學(xué)，經(jīng)學(xué)研究才能獲得新的生機(jī)�！靶陆�(jīng)學(xué)”最顯著的特征就是要從價(jià)值觀的理論視域來研究經(jīng)學(xué)，即以“新經(jīng)學(xué)”為平臺，重建中華民族共同的“人文信仰”。中國社會科學(xué)出版社2020年9月出版。
本書由國家圖書館（國家古籍保護(hù)中心）和北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心聯(lián)合編選，為國圖名家講座系列之中國古代哲學(xué)講座的整理匯編，以“儒家文化為中華民族的復(fù)興”開篇，題宏義精。
本書既是一部有關(guān)中國傳統(tǒng)文化核心思想——儒家思想的概貌剪影，也是前輩名家在讀書治學(xué)的同時(shí)，并結(jié)合自身的平生閱歷，對人生處世、人文社會、自然環(huán)境等方面的哲學(xué)思考。不僅適合有志于中國古代文化研究的青年學(xué)生，也適合每個(gè)期望美好生活、有意反省人生的普通讀者。北京大學(xué)出版社2020年1月出版。
本書從訓(xùn)詁、修辭和義理三個(gè)角度逐節(jié)解讀《孟子》全本，探尋其雄闊簡勁的文章筆法，感受其博而能約的歷史眼光，體貼其明德新民的微言大義，從而認(rèn)識古典和當(dāng)下的交互，體會自我與世界的關(guān)系，感受學(xué)問與生活的融合。通過本書，讀者不僅能明了《孟子》這部經(jīng)典歷久而彌新的原因，更能領(lǐng)會經(jīng)典之于個(gè)人成長的意義和作用。譯林出版社2020年5月出版。
本書由作者在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”和“人民網(wǎng)”等媒體關(guān)于傳統(tǒng)文化的講座整理而成，一共十五講。圍繞“志于道：如何認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化”這一主題，厘清了中華傳統(tǒng)文化的主要思想脈絡(luò)，并聯(lián)系當(dāng)前的社會現(xiàn)實(shí)，從傳統(tǒng)文化與人生幸福、安身立命、心理調(diào)適、中國式管理、社會和諧、社會主義核心價(jià)值觀等方面，深入剖析了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，可為當(dāng)今各階層人士修身齊家、管理企業(yè)、治國理政的重要參考。世界知識出版社2020年10月出版。
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