古籍整理
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《文心雕龍校注》
中華國(guó)學(xué)文庫(kù)
龍學(xué)泰斗畢生研究《文心雕龍》的集大成之作
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[南朝梁]劉勰 著[清]黃叔琳 注 [清]李詳 補(bǔ)注楊明照 校注
簡(jiǎn)體橫排32開(kāi) 精裝978-7-101-15770-388.00元
《文心雕龍》是我國(guó)古代一部系統(tǒng)完整的文學(xué)理論巨著，是研究文學(xué)、美學(xué)與文藝學(xué)等必讀的經(jīng)典作品。《文心雕龍》的古注，學(xué)界向來(lái)都認(rèn)為清代黃叔琳《文心雕龍輯注》較好，后經(jīng)李詳補(bǔ)注，征事數(shù)典，又有了新的補(bǔ)充。楊明照先生素稱(chēng)“龍學(xué)泰斗”，其《文心雕龍校注》先全錄清人黃叔琳的輯注和李詳?shù)难a(bǔ)注；后為楊先生自己的校注，廣泛校勘傳世諸本，判定是非，并補(bǔ)前修注釋不到之處，終集大成。楊先生取得了許多凌越前賢的成就，是當(dāng)代學(xué)人研治《文心雕龍》的杰出代表。本書(shū)對(duì)、、分別施加注碼，以便讀者閱讀查檢。
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《歲時(shí)廣記（簡(jiǎn)體字本）》
古代歲時(shí)民俗的百科全書(shū)
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[宋]陳元靚 撰 許逸民 點(diǎn)校
簡(jiǎn)體橫排32開(kāi) 平裝978-7-101-15779-688.00元
《歲時(shí)廣記》，南宋陳元靚撰。陳元靚，南宋末年出生，自署廣寒仙裔。全書(shū)以類(lèi)書(shū)的方式編撰，共四十二卷。書(shū)前有首卷、 圖說(shuō)，后有末卷、總載。正文在結(jié)構(gòu)上按春夏秋冬四季次序，以元旦、立春、人日、上元、正月晦、中和節(jié)、二社日、寒食、清明、上巳、佛日、端午、朝節(jié)、三伏節(jié)、立秋、七夕、中元、重九、小春、下元、冬至、臘日、交年節(jié)、歲除等立條目。全書(shū)以節(jié)令為綱，以時(shí)俗為目，舉凡農(nóng)事生產(chǎn)、日常生活、祭祀祈禱、服飾飲饌、游樂(lè)詩(shī)賦、養(yǎng)生診療，乃至歷史故實(shí)、神話(huà)傳說(shuō)，莫不征引，蔚為大觀(guān)。
該書(shū)被譽(yù)為歲時(shí)風(fēng)俗方面的集大成者，對(duì)研究歲時(shí)民俗現(xiàn)象的發(fā)展演變，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗，具有重要的史料價(jià)值。加之該書(shū)成于宋末，書(shū)中所引用的文獻(xiàn)，很多在后世已散佚，亦具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。
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《大唐創(chuàng)業(yè)起居注箋證 （附壺關(guān)錄）》
中國(guó)史學(xué)基本典籍叢刊
親歷者記錄的大唐王朝開(kāi)國(guó)歷史
仇鹿鳴教授精心箋證
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[唐]溫大雅 [唐]韓昱 撰
仇鹿鳴 箋證
繁體豎排
32開(kāi) 平裝
978-7-101-15841-0
36.00元
本唐溫大雅撰《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》三卷，是目前存世最早的起居注，記載了李淵隋大業(yè)十三年（617）五月從太原起兵到義寧二年（618）正式受禪建唐三百五十七日的歷史經(jīng)過(guò)。溫大雅曾任李淵大將軍府記室參軍，多預(yù)機(jī)密，其所撰《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》不但詳細(xì)記錄了李淵起兵經(jīng)過(guò)，還包含了起兵、稱(chēng)帝時(shí)的祥瑞符讖、與李密、突厥的交涉，以及禪讓前后的表章詔書(shū)等，是目前關(guān)于李唐建國(guó)最重要的第一手史料。
《壺關(guān)錄》，唐韓昱撰，是記載李密事跡的雜史，保存了李密、祖君彥、徐鴻客等人的事跡，以及以李密名義發(fā)布的檄州郡文、與唐高祖往來(lái)書(shū)信等文字多篇，內(nèi)容與《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》多可相互發(fā)明。
復(fù)旦大學(xué)歷史系仇鹿鳴教授整理《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》，以《秘冊(cè)匯函》本為底本，通�！秾W(xué)津討原》本、善耕顧氏文房抄本、黃丕烈校本、吳翌鳳抄本、《藕香零拾》本，參�！锻ㄨb考異》引《創(chuàng)業(yè)注》，并參考《隋書(shū)》、《舊唐書(shū)》、《冊(cè)府元龜》等史籍，箋證中注釋人物、地理、史事。點(diǎn)�！秹仃P(guān)錄》以張宗祥�？毯覙恰墩f(shuō)郛》一百卷本為底本，校以國(guó)圖藏明弘治十三年抄本《說(shuō)郛》，并利用多種文獻(xiàn)作他校和輯佚。
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《周易折中》
易學(xué)典籍選刊
易學(xué)史上最具代表性的著作之一
李光地等五十人參與編纂或校對(duì)
吸收了歷代218種易學(xué)研究成果
具有巨大的史料價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值
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[清]李光地 撰 楊軍 點(diǎn)校
繁體豎排
32開(kāi) 平裝
978-7-101-15803-8
158.00元
《周易折中》又稱(chēng)《康熙御纂周易折中》，凡二十二卷，由康熙皇帝敕李光地主持撰寫(xiě)。李氏釋《易》，極為推崇朱熹、程頤，認(rèn)為朱熹《周易本義》“獨(dú)得《易》之本義”，而程氏《易傳》詮釋“《易》之義理為詳”，故解經(jīng)思路，首列《本義》，次及《程傳》，而后輔以“集說(shuō)”“附錄”“總論”及“案”語(yǔ)等，于程朱之外，輯錄各家之說(shuō)，講論象數(shù)義理，抉發(fā)哲理奧義，有助于今人研讀。此次整理，以康熙五十四年內(nèi)府刻本為底本，以同治六年浙江書(shū)局本、《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本、摛藻堂《四庫(kù)全書(shū)薈要》本為校本。
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《鹖冠子》
中華經(jīng)典名著全本全注全譯
先秦道家典籍，除了《道德經(jīng)》《莊子》還有這本《鹖冠子》一本古代“人間清醒”寶藏書(shū)知己，知人，知天地，幫助你消除精神內(nèi)耗。
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章偉文 譯注
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 精裝
978-7-101-15798-7
26.00元
《鹖冠子》十九篇，其作者雖隱居幽山、衣敝履穿，卻有著強(qiáng)烈的經(jīng)世、濟(jì)民之志，其學(xué)以道家黃老思想為宗，兼及刑名道法、陰陽(yáng)數(shù)術(shù)、兵家等說(shuō)，其文博辨、宏肆。書(shū)中所談?wù)撜�、軍事、人情、法令等�?nèi)容皆有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的色彩，所存鹖冠子與龐煖、趙卓（悼）襄王與龐煖、趙武靈王與龐煥（或謂即龐煖）等對(duì)話(huà)、問(wèn)答，亦多涉及戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之事，故一般以其為先秦文獻(xiàn)。其內(nèi)容與先秦儒、道、墨、名、法、陰陽(yáng)、兵、農(nóng)、醫(yī)等家思想常相交織，故可與先秦諸子之書(shū)相互參證，堪稱(chēng)子部之瑰寶�！端膸�(kù)全書(shū)總目》稱(chēng)《鹖冠子》一書(shū)“雖雜刑名，而大旨本原于道德，其文亦博辨宏肆”，頗得其實(shí)。
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《禮記集解》
中華國(guó)學(xué)文庫(kù)
《禮記》是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的必讀書(shū)目而《禮記集解》能讓你讀懂《禮記》
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[清]孫希旦 撰
沈嘯寰、王星賢 點(diǎn)校
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 精裝
978-7-101-15752-9
158.00元
本書(shū)是清人研究《禮記》的代表作。本書(shū)在鄭玄《禮記注》和孔穎達(dá)《禮記正義》的基礎(chǔ)上，博采宋、元以來(lái)各家之說(shuō)，不僅對(duì)字句進(jìn)行充分詮釋?zhuān)覍?duì)典章、名物、制度詳加考證，還對(duì)宋代理學(xué)有所闡發(fā)，為想要了解和研究中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文教及禮儀制度的讀者提供了方便。
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《淮南鴻烈集解》
中華國(guó)學(xué)文庫(kù)
“牢籠天地，博極古今”的“絕代奇書(shū)”博采眾長(zhǎng)、注釋精當(dāng)?shù)摹痘茨献印芳怏w著作
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劉文典 撰
馮逸、喬華點(diǎn)校
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 精裝
978-7-101-15758-1
98.00元
《淮南鴻烈》即《淮南子》，共21卷，是西漢時(shí)期淮南王劉安招致賓客集體編寫(xiě)而成，后由劉向、劉歆父子校訂成書(shū)的一部著作。它對(duì)西漢前期道家思想進(jìn)行了系統(tǒng)而詳盡的總結(jié)，為研究黃老思想提供了極其寶貴而豐富的資料。劉文典所撰《淮南鴻烈集解》，以莊逵吉校本為底本，全面而系統(tǒng)地吸收了王念孫、孫詒讓、俞樾、王引之、錢(qián)大昕、顧炎武、郝懿行等20余家之說(shuō)的研究成果，并遍引唐宋大型類(lèi)書(shū)作為佐證，對(duì)《淮南子》各篇疑難字詞、典章名物、思想奧義等加以闡發(fā)注釋?zhuān)瑮l理分明，采擇精當(dāng)，見(jiàn)解獨(dú)到。此次整理，除點(diǎn)�！都狻吩耐猓瑫�(shū)后還附錄了《淮南子校補(bǔ)》、《淮南子逸文》、《淮南天文訓(xùn)補(bǔ)注》。本書(shū)的出版對(duì)于讀者閱讀利用《淮南子》一書(shū)，有極重要的參考價(jià)值。
大眾普及
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《椿樹(shù)峁》
李敬澤、梁曉聲、梁永安、施戰(zhàn)軍、梁鴻鷹、劉瓊 聯(lián)袂推薦黃土高原、山中日月，鐫刻上他們的情感 苦情的日子、遭罪的生活，改變他們對(duì)人生的認(rèn)知
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謝侯之 著
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 平裝
978-7-101-15818-2
46.00元
五十多年前的一個(gè)冬天，大風(fēng)將塵土和幾個(gè)中學(xué)畢業(yè)生，卷到黃土高原的椿樹(shù)峁。在這里，他們掏地，開(kāi)荒，修梯田，辦鄉(xiāng)學(xué)，給娃娃們講“古朝”，借衣服給后生娶婆姨；他們學(xué)會(huì)了炒洋芋，做酸湯，愛(ài)上了喝燒酒，吃臊子面；他們?cè)谟昀镒x巴爾扎克，在窯洞中研討物理假說(shuō)……這些經(jīng)歷給他們饑餓、寒冷、迷茫的苦難歲月以慰藉和希望。鄉(xiāng)民的善良真樸，打動(dòng)了懷揣不同夢(mèng)想的知識(shí)青年；知識(shí)青年也在對(duì)高原的敬畏中，理解了渺小與永存。
作者運(yùn)用了純正地道的陜北方言，既顯示了與那一方水土無(wú)法割舍的情感關(guān)聯(lián)，也很好地再現(xiàn)了陜北地區(qū)的風(fēng)情生活畫(huà)卷。
“中華經(jīng)典通識(shí)”系列
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《〈資治通鑒〉通識(shí)》
中華經(jīng)典通識(shí)
通古今之變，識(shí)興衰之原
跟著張國(guó)剛教授讀通《資治通鑒》
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張國(guó)剛 著
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 平裝
978-7-101-15743-7
49.00元
《資治通鑒》被稱(chēng)為帝王的教科書(shū)和讀書(shū)人的“不可不讀之書(shū)”，其中記載自戰(zhàn)國(guó)至五代1362年的歷史興衰經(jīng)驗(yàn)，是中華民族的智慧寶庫(kù)，也是中國(guó)人修身齊家、管理治理的指導(dǎo)之道。了解中華優(yōu)秀的歷史文化，必須要了解《資治通鑒》。
本書(shū)作者張國(guó)剛教授立足“通識(shí)”，以貫通古今的宏闊視野、積淀四十余年的學(xué)術(shù)研究和六十余年知人閱世的體悟，以“大家小書(shū)”講透《資治通鑒》到底是一部什么樣的書(shū)——為何編撰這部書(shū)、其架構(gòu)如何、精華內(nèi)容是什么、歷史上的評(píng)價(jià)有哪些、《通鑒》大家族是如何組成的、其對(duì)中華文化和世界文明的影響有哪些，深入淺出，一氣呵成，讓人讀起來(lái)欲罷不能，在體驗(yàn)閱讀的酣暢淋漓后，提升對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和中華文化的自信。
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《〈老子〉通識(shí)》
中華經(jīng)典通識(shí)
通天地萬(wàn)物，識(shí)大道易行
跟著郭永秉教授讀通《老子》
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郭永秉 著
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 平裝
978-7-101-15749-9
49.00元
《老子》，又名《道德經(jīng)》或《德道經(jīng)》等，是先秦時(shí)代極為重要的一部典籍，后成為道家學(xué)派的經(jīng)典文獻(xiàn)。在流傳過(guò)程中，從老子其人到《老子》其書(shū)都經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程，對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展具有深刻影響�！独献印肺迩а�，言約旨遠(yuǎn)，意蘊(yùn)深刻，想要讀懂讀通并非易事。
復(fù)旦大學(xué)中文系郭永秉教授所撰寫(xiě)的《〈老子〉通識(shí)》，用淺近的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，充分利用傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)多版本互補(bǔ)互證，在此基礎(chǔ)上從老子其人，《老子》其書(shū)的性質(zhì)、要義要語(yǔ)，今天的讀者應(yīng)該如何閱讀《老子》，以及《老子》對(duì)古代政治文化的影響，面對(duì)復(fù)雜傳本我們應(yīng)該如何選擇等諸多方面，層分縷析，引領(lǐng)大眾讀者走入奇異玄妙的《老子》。
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《〈莊子〉通識(shí)》
中華經(jīng)典通識(shí)
通天地人，識(shí)物我心
跟著陳引馳教授讀通《莊子》
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陳引馳 著
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 平裝
978-7-101-15734-5
49.00元
道家是中國(guó)文化的重要思想資源，而《莊子》是道家的根本典籍之一，了解《莊子》這部經(jīng)典，才能對(duì)道家思想乃至中國(guó)文化精神獲得初步的認(rèn)識(shí)。對(duì)于現(xiàn)代讀者來(lái)說(shuō)，閱讀《莊子》原典并進(jìn)而理解莊子思想，有著一定的門(mén)檻和難度，這就需要一位合適的導(dǎo)讀者。
復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授研究《莊子》和道家文學(xué)數(shù)十年，已經(jīng)出版關(guān)于《莊子》的書(shū)籍多種。這部《〈莊子〉通識(shí)》，作者更加有的放矢，針對(duì)有志于了解并閱讀《莊子》的讀者，既講《莊子》這部書(shū)，也講莊子思想的源流，更有對(duì)中國(guó)文化的解讀，引領(lǐng)讀者在《莊子》的世界中逍遙，在中國(guó)文化的海洋中遨游。
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《〈西游記〉通識(shí)》
中華經(jīng)典通識(shí)
通天地精氣，識(shí)人世真諦
跟著竺洪波教授讀通《西游記》
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竺洪波 著
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32開(kāi) 平裝
978-7-101-15732-1
49.00元
《西游記》是中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，是名震寰宇的古典文學(xué)名著，哺育了一代又一代的讀者，影響到中國(guó)人的日常生活和語(yǔ)言表達(dá)。無(wú)疑，《西游記》中的人物和故事是讓人感到熟悉的。不過(guò)，《西游記》經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的形成過(guò)程，有其深厚的文化底蘊(yùn)，也有其民間文學(xué)的特點(diǎn)，不容易讀通讀透。
本書(shū)是《西游記》研究名家竺洪波教授的最新力作，融入了他三十年的研究成果和講授經(jīng)驗(yàn)，在所敘內(nèi)容上力求新鮮有趣，文風(fēng)流暢清麗。本書(shū)先解釋《西游記》為什么會(huì)成為不朽的經(jīng)典，然后從神話(huà)世界、文化寶典、藝術(shù)精神和文學(xué)暢想四個(gè)方面揭示《西游記》的恒久魅力，最后講述《西游記》的作者和版本問(wèn)題，并提出整本閱讀《西游記》的方法，為了解《西游記》及其文化意蘊(yùn)提供了一幅完整的認(rèn)知地圖。
13
《〈紅樓夢(mèng)〉通識(shí)》
中華經(jīng)典通識(shí)
通天地靈性，識(shí)世間真情
跟著詹丹教授讀通《紅樓夢(mèng)》
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詹丹 著
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 平裝
978-7-101-15728-4
49.00元
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的百科全書(shū)，是中國(guó)人不可不讀的經(jīng)典之作。然而，“當(dāng)代青年十大死活讀不下去的書(shū)”，《紅樓夢(mèng)》名列榜首。如何消弭這一悖論？
本書(shū)是當(dāng)代名家講解《紅樓夢(mèng)》的通識(shí)之作，將真知灼見(jiàn)寓于深入淺出、趣味盎然的文字中。作者貼近青年讀者，以深厚的學(xué)識(shí)、細(xì)節(jié)的描摹、精妙的分析，講述《紅樓夢(mèng)》的思想與藝術(shù)、版本與價(jià)值、作者家族、續(xù)寫(xiě)與再創(chuàng)造、跨文化傳播、“紅學(xué)”隊(duì)伍，讓讀者一書(shū)在手即可讀通悟透《紅樓夢(mèng)》。作者深刻地揭示出《紅樓夢(mèng)》如何通過(guò)小說(shuō)方式回應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的一個(gè)危機(jī)：當(dāng)維系人與人之間的禮儀日漸虛假時(shí)，怎樣通過(guò)真情的充實(shí)或者重構(gòu)，重新建立起適宜的人際關(guān)系。
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《陽(yáng)明學(xué)十講》
閱讀王陽(yáng)明的非凡人生經(jīng)歷
體悟陽(yáng)明學(xué)的知行合一之道
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周志文 著
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 精裝
978-7-101-15730-7
48.00元
“陽(yáng)明整個(gè)人在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是個(gè)‘異類(lèi)’”，自小不受繩墨約束，不喜“儒家四平八穩(wěn)的那套”，喜兵法韜略，有經(jīng)略四方之志，后又對(duì)道教、佛教感興趣。然真正“折節(jié)”做起正統(tǒng)儒家學(xué)問(wèn)來(lái)，沖突、波折不斷，困頓、挫折接連，好奇和懷疑促使他不斷思考，最終構(gòu)筑起以“致良知”“知行合一”為核心的陽(yáng)明學(xué)。
《陽(yáng)明學(xué)十講》是著名學(xué)者周志文先生基于講稿整理而成的新作。作者有著深厚的學(xué)養(yǎng)，秉持“有一分證據(jù)才能說(shuō)一分話(huà)”的態(tài)度，通過(guò)對(duì)陽(yáng)明學(xué)之前儒學(xué)歷史的溯源、陽(yáng)明學(xué)出現(xiàn)的背景分析、陽(yáng)明人生與學(xué)術(shù)的精到論述、王門(mén)后學(xué)的發(fā)展以及對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，使讀者能夠在平易而有力的話(huà)語(yǔ)中，深切感受到王陽(yáng)明“不世出之天姿”，“冠絕當(dāng)代，卓立千古”的道德、功業(yè)與文章。
15
《譚其驤歷史地理十講》
中國(guó)歷史地理學(xué)主要奠基人和開(kāi)創(chuàng)者譚其驤，代表作精選精編
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譚其驤 著
葛劍雄、孟剛 選編
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 精裝
978-7-101-15777-2
68.00元
都說(shuō)巍巍漢唐，漢朝、唐朝的版圖究竟有多大？歷史上的中國(guó)范圍如何劃定、依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)？七大古都是哪七個(gè)，它們憑什么成為首都？黃河以經(jīng)常泛濫聞名，為什么在東漢至唐朝會(huì)有八百年安流？《楚辭》中浪漫的云夢(mèng)澤到底在哪里？上海又是怎么從一片灘涂變成堅(jiān)實(shí)陸地并逐漸繁盛的？……
葛劍雄教授從譚其驤先生的學(xué)術(shù)成果中，精選出最重要且具代表性的篇章，匯為《譚其驤歷史地理十講》，其中還包括中國(guó)歷史與文化、中國(guó)歷代政區(qū)、兩千多年前的馬王堆地圖等精彩內(nèi)容，更有譚先生作為中國(guó)歷史地理學(xué)科奠基人、《中國(guó)歷史地圖集》主編，對(duì)這一學(xué)科所做的根本性定位與思考。書(shū)前設(shè)導(dǎo)言“為什么要學(xué)習(xí)歷史地理學(xué)”，書(shū)后附錄“歷代疆域政區(qū)概述”，各朝代政區(qū)一目了然。全書(shū)精心編排，充分體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)性、可讀性與實(shí)用性。
16
《敦煌守望四十天》
四十天親歷現(xiàn)場(chǎng)，百余圖完美再現(xiàn)
跟隨“守望者”遇見(jiàn)夢(mèng)想中的敦煌
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蔣理 著
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 平裝
978-7-101-15738-3
58.00元
作者以四十天守望敦煌的獨(dú)特經(jīng)歷、超出一般旅行者的深廣視角，深入淺出地展示了璀璨、多元、神秘，但又與你我相關(guān)聯(lián)的敦煌。在此文化之旅中，我們得以窺見(jiàn)壁畫(huà)和彩塑背后那些神佛、帝王、英雄、凡人的故事，揭開(kāi)眾多洞窟的神秘面紗，領(lǐng)略窟頂治沙、洞窟數(shù)字化采集、壁畫(huà)修復(fù)等絕技，感受莫高窟無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力，真正學(xué)會(huì)欣賞敦煌之美。
17
《茶道入門(mén)——識(shí)茶篇（修訂本）》
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蔡榮章 著
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 平裝
978-7-101-15794-9
69.00元
如何制造出好茶？怎樣增強(qiáng)品茗能力？看懂了茶，我們才知道應(yīng)該怎么對(duì)鮮葉進(jìn)行加工才算是一款好茶；看懂了茶，我們才知道要不要進(jìn)這一款茶來(lái)賣(mài)；看懂了茶，我們才知道要不要以這個(gè)價(jià)格買(mǎi)這款茶；看懂了茶，我們才知道要不要泡這款茶來(lái)喝；即使不知道手中的是什么品種什么名稱(chēng)的茶，只是憑著眼前所看到的茶況，我們也能運(yùn)用看茶泡茶的知識(shí)，設(shè)法把茶湯泡到當(dāng)下的“最好”。
學(xué)術(shù)研究
18
《眾里尋他千百度：淑章談古詩(shī)詞》
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李淑章 著簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 精裝
978-7-101-15807-6
68.00元
本書(shū)以作者近幾年發(fā)表在內(nèi)蒙古《北方新報(bào)》“淑章談古詩(shī)詞”欄目的一百篇古詩(shī)詞閱讀作為主體內(nèi)容，以“古典詩(shī)詞的大眾化閱讀”為目標(biāo)，意在通過(guò)古典詩(shī)詞這一媒介，引導(dǎo)讀者透過(guò)詩(shī)詞接觸傳統(tǒng)文化、理解傳統(tǒng)文化。
其選詩(shī)對(duì)象，既包含古典詩(shī)詞的匯編文集，又包含歷代名家名篇；求“精”不求“全”的選詩(shī)原則，意在通過(guò)古典詩(shī)詞的發(fā)展曲線(xiàn)，幫助讀者特別是青少年學(xué)生以及教師群體提供典型性的古典詩(shī)詞閱讀訓(xùn)練素材。
19
《〈詩(shī)經(jīng)〉的創(chuàng)制歷程》
從宗廟的集體歌舞唱詞
到回顧歷史、發(fā)現(xiàn)生活，再到個(gè)體抒情
《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作五百年間文學(xué)的變化和民族精神的建構(gòu)朗然在目。
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李山 著簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 精裝
978-7-101-15781-9
88.00元
本書(shū)主要關(guān)注兩個(gè)問(wèn)題，即《詩(shī)經(jīng)》作品的斷代以及建立在斷代認(rèn)識(shí)之上的《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作演進(jìn)過(guò)程的討論。《詩(shī)經(jīng)》作品的斷代研究，一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，本書(shū)綜合采用傳世文獻(xiàn)考證、詩(shī)旨探討、金文等出土文獻(xiàn)語(yǔ)料辨析等各種方法，對(duì)斷代問(wèn)題進(jìn)行全面梳理，構(gòu)建了《詩(shī)經(jīng)》篇章的創(chuàng)作與斷代的整體體系，并在此基礎(chǔ)上試圖恢復(fù)詩(shī)篇與當(dāng)時(shí)歷史情景之間固有的關(guān)聯(lián)，動(dòng)態(tài)、立體地展示西周禮樂(lè)文明的建構(gòu)歷程。
20
《地域文化與唐詩(shī)之路》
唐詩(shī)之路研究叢書(shū)
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戴偉華 著
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 精裝
978-7-101-15784-0
118.00元
戴偉華教授在《地域文化與唐詩(shī)之路》一書(shū)中采用文學(xué)地理學(xué)的理論與方法來(lái)建構(gòu)唐代詩(shī)歌創(chuàng)作的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，嘗試從文化或文學(xué)發(fā)生學(xué)的角度去探討唐詩(shī)體式和題材的演變，進(jìn)而呈現(xiàn)唐詩(shī)之路的部分面貌。作者對(duì)唐詩(shī)創(chuàng)作分布格局及其意義的分析突破了原有的研究框架，提出了中心平衡和轉(zhuǎn)移的觀(guān)點(diǎn)；論述了詩(shī)人和歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同、斷續(xù)和相斥的多種形態(tài)，揭示出詩(shī)人生存狀況和思想的聯(lián)系和沖突；引入弱勢(shì)文化的理論，對(duì)貶謫詩(shī)和邊塞詩(shī)進(jìn)行更高理論層面上的闡釋。
21
《宋代家禮》
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陸敏珍 著
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 精裝
978-7-101-15780-2
78.00元
《宋代家禮》一書(shū)將宋代家禮作為一種集體寫(xiě)作規(guī)范的歷史場(chǎng)景來(lái)觀(guān)察，探討了這一時(shí)期書(shū)寫(xiě)者在家禮文本中的自我設(shè)定與書(shū)寫(xiě)時(shí)的立意、取徑，敘述了宋代家禮文本的書(shū)寫(xiě)概況，分析了文本產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境、不同家禮文本的續(xù)寫(xiě)、更新與知識(shí)類(lèi)型的變化，并以朱子《家禮》為個(gè)案，勾畫(huà)了宋代以后家禮文本的經(jīng)典化與知識(shí)的通俗化過(guò)程，以此說(shuō)明后世對(duì)整個(gè)宋代書(shū)寫(xiě)者所創(chuàng)造的家禮知識(shí)的檢驗(yàn)與實(shí)踐。研究中結(jié)合了知識(shí)史、文化史、社會(huì)史等方法，既有對(duì)文字記載的精細(xì)分析，又有對(duì)圖像的解讀與闡釋?zhuān)瑸榧叶Y研究提供了新的范例。
22
《從演揲兒法中拯救歷史——元代宮廷藏傳密教史研究》
用語(yǔ)文學(xué)的方法還原真實(shí)的元代宮廷藏傳密教史
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沈衛(wèi)榮、安海燕 著
繁體橫排
32開(kāi) 精裝
978-7-101-13703-3
68.00元
13世紀(jì)初蒙古的崛起及其對(duì)歐亞廣大地區(qū)的征服和統(tǒng)治，一方面改變了世界，另一方面也使蒙古民族脫離了自身原先的薩滿(mǎn)信仰，皈依藏傳佛教。然而長(zhǎng)久以來(lái)，藏傳佛教在元朝宮廷內(nèi)外傳播的詳情卻鮮為人知。由于種種歷史原因，傳統(tǒng)漢族士人既對(duì)藏傳密教缺乏基本了解，同時(shí)又熱衷將其情色/色情化，甚至相信野史，在正史中將藏傳密教塑造為一種類(lèi)似于房中術(shù)的“妖術(shù)”和“鬼教”。這種將藏傳佛教乃至整個(gè)藏族社會(huì)嚴(yán)重薩滿(mǎn)化、色情化的傾向一直延續(xù)到當(dāng)代，甚至影響到西方世界。
本書(shū)利用近年發(fā)現(xiàn)的大量漢譯藏傳密教文獻(xiàn)，通過(guò)將其與相應(yīng)的藏文、西夏文、畏兀兒文等民族語(yǔ)言文獻(xiàn)進(jìn)行文本對(duì)勘和深入研究，試圖將“演揲兒法”等藏傳佛教詞匯置于其本來(lái)的語(yǔ)言、歷史、文化和宗教語(yǔ)境中來(lái)理解，恢復(fù)元朝宮廷所傳藏傳密教儀軌的真實(shí)面貌，最終揭開(kāi)藏傳佛教在元代中國(guó)傳播歷史的真相。
23
《祥麟日記》
中國(guó)近代人物日記叢書(shū)
清末戍守邊疆的大臣們
日常工作生活和喜怒哀樂(lè)的生動(dòng)記錄
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[清]祥麟 撰
張劍、易愛(ài)華 整理
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 平裝
978-7-101-15755-0
180.00元
祥麟（1848—？），字仁趾，滿(mǎn)洲正黃旗人。同治十三年（1874）中翻譯進(jìn)士，光緒十年二月任哈密幫辦大臣，光緒十一年十一月調(diào)任烏里雅蘇臺(tái)參贊大臣，光緒二十二年十一月授察哈爾都統(tǒng)。祥麟日記巨細(xì)靡遺地記述了他在哈密、烏里雅蘇臺(tái)、察哈爾三地任職期間的行程記錄、日常公務(wù)、人際交往、家庭瑣事等，為西北邊疆史、中俄關(guān)系史和晚清社會(huì)生活史研究等提供了鮮活的資料。
本次整理，匯集所知存世的所有祥麟日記，按照時(shí)間順序排列，加以釋讀、校點(diǎn)，并編制祥麟年譜、日記所涉人名、地名索引，以便讀者使用。
此外，本書(shū)附錄還收錄了140余通《祥麟日記》相關(guān)奏折，道光十年、十一年烏里雅蘇臺(tái)將軍彥德《定邊日記》以及《光緒朝烏里雅蘇臺(tái)、庫(kù)倫、科布多、察哈爾職官年表》為研究《祥麟日記》提供參考。
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《高鳳池日記》
商務(wù)印書(shū)館創(chuàng)業(yè)元老之一高鳳池的“生活日記”
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葉新 整理
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 精裝
978-7-101-15769-7
65.00元
在近現(xiàn)代出版史上，高鳳池是一個(gè)被遮蔽的重要人物。本書(shū)整理其僅存的日記文獻(xiàn)，呈現(xiàn)高氏的平生志業(yè)與人格情操，是商務(wù)印書(shū)館研究不可忽視的重要史料，亦展現(xiàn)了近代上海的社會(huì)圖景。
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《啟蒙·生意·政治：開(kāi)明書(shū)店史論（1926—1953）》
用史料說(shuō)話(huà)
從啟蒙、生意、政治三重視角
完整呈現(xiàn)開(kāi)明書(shū)店二十七年的嬗變之路
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邱雪松 著
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 精裝
978-7-101-15646-1
65.00元
作為民國(guó)五大出版社之一的開(kāi)明書(shū)店，在中國(guó)現(xiàn)代出版史上留下了濃墨重彩的一筆。它在新文學(xué)出版、古籍整理、中小學(xué)教科書(shū)以及青少年讀物等領(lǐng)域貢獻(xiàn)巨大，因其作風(fēng)嚴(yán)正，旨在創(chuàng)造良好的文化氛圍，倡導(dǎo)新式思想和生活潮流，扶植新生作家，逐漸贏得了出版界和讀者的廣泛好評(píng)。
《啟蒙·生意·政治：開(kāi)明書(shū)店史論（1926—1953）》聚焦開(kāi)明書(shū)店，充分利用各地檔案館、各出版社所藏檔案，當(dāng)事人的日記、書(shū)信，報(bào)刊新聞時(shí)評(píng)，以及政府法令條文、開(kāi)明人訪(fǎng)談等一手資料，采用敘事史的筆法，為我們?cè)佻F(xiàn)了開(kāi)明書(shū)店從1926年創(chuàng)辦，到1953年與青年出版社合并而成為中國(guó)青年出版社的這一段歷時(shí)二十七年的嬗變歷程，為我們了解新中國(guó)出版體制的建立提供了細(xì)致而微的個(gè)案，“出版”本身豐富而復(fù)雜的歷史面相也在其中得到清晰的呈現(xiàn)。
26
《〈唐詩(shī)別裁集〉與唐詩(shī)經(jīng)典化》
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王宏林 著
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 精裝
978-7-101-15797-0
78.00元
唐詩(shī)經(jīng)典的建構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，是眾多因素綜合作用的結(jié)果。作品自身較高的藝術(shù)價(jià)值是基本前提，社會(huì)的審美風(fēng)尚及官方意識(shí)形態(tài)是經(jīng)典生成的土壤，發(fā)現(xiàn)人則是經(jīng)典走向讀者的主要媒介和關(guān)鍵因素。而發(fā)現(xiàn)人對(duì)唐詩(shī)經(jīng)典的篩選主要通過(guò)選本來(lái)完成。選本大多流行較廣，在標(biāo)舉典范的同時(shí)又兼有指導(dǎo)初學(xué)者創(chuàng)作的功用，成為唐詩(shī)經(jīng)典體系建構(gòu)的最重要途徑。
本書(shū)即選擇沈德潛《唐詩(shī)別裁集》為依據(jù)來(lái)考察唐詩(shī)的經(jīng)典化，沈德潛《唐詩(shī)別裁集》充分吸收前代研究成果，又有所突破，帶有鮮明的官方色彩和時(shí)代特征，代表了傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)主流觀(guān)念對(duì)唐詩(shī)的定位，具有巨大影響力和生命力，以此選為基礎(chǔ)，本書(shū)全面而深刻地揭示了唐詩(shī)經(jīng)典生成與演化的過(guò)程。
27
《王陽(yáng)明致良知之教》
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郝永 著
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 精裝
978-7-101-15806-9
98.00元
明代哲學(xué)家王陽(yáng)明提出的“致良知”觀(guān)點(diǎn)，是陽(yáng)明學(xué)的一個(gè)最為核心的命題，形成了“致良知”心學(xué)哲學(xué)體系。王陽(yáng)的“致良知”哲學(xué)，不僅是純粹的理性思辨，還是感性的詩(shī)意棲居；不僅是形而上的靜態(tài)理論，還是形而下的動(dòng)態(tài)教傳，是為其“致良知”之教。本書(shū)對(duì)王陽(yáng)明“致良知”哲學(xué)和“致良知”之教，不唯從《傳習(xí)錄》入手，還通過(guò)對(duì)大量文篇的文本細(xì)讀、對(duì)文獻(xiàn)本身的細(xì)致鉤沉，對(duì)王陽(yáng)明的“致良知”之教做了全面、系統(tǒng)、深入的研究，全面介紹了“致良知”之教的內(nèi)容，以及這一命題產(chǎn)生、演變、發(fā)展的過(guò)程，嘗試對(duì)陽(yáng)明后學(xué)做一全面觀(guān)照，從而加深對(duì)宋明理學(xué)這一學(xué)術(shù)思潮的理解。
28
《西漢經(jīng)學(xué)與災(zāi)異思潮》
國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目
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馮鵬 著
簡(jiǎn)體橫排
16開(kāi) 平裝
978-7-101-15808-3
98.00元
全書(shū)以災(zāi)異思想為切入點(diǎn)，以西漢經(jīng)學(xué)災(zāi)異思想與思潮為中心，結(jié)合先秦至西漢間的時(shí)代背景與思想氛圍，在細(xì)致考察與解讀相關(guān)文本的基礎(chǔ)上，對(duì)西漢經(jīng)學(xué)災(zāi)異思想的觀(guān)念來(lái)源與理論先導(dǎo)、創(chuàng)立過(guò)程與時(shí)代特色、理論形態(tài)與建構(gòu)方法，以及災(zāi)異思潮與現(xiàn)實(shí)政治的互動(dòng)等問(wèn)題，進(jìn)行了全面深入的研究和探討；對(duì)于經(jīng)學(xué)災(zāi)異思想何以會(huì)在西漢建立、經(jīng)學(xué)災(zāi)異思潮緣何會(huì)在西漢爆發(fā)、經(jīng)學(xué)災(zāi)異論造成了怎樣的歷史影響，以及如何評(píng)價(jià)災(zāi)異論氛圍中的西漢儒學(xué)與儒生群體等問(wèn)題，本書(shū)也進(jìn)行了系統(tǒng)的反思，并提出了一系列見(jiàn)解。
29
《道家文化研究（第三十四輯）》
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陳鼓應(yīng) 主編
繁體橫排
32開(kāi) 平裝
978-7-101-15816-8
78.00元
儒、道兩家乃是中國(guó)思想史上最為重要、影響最為深遠(yuǎn)的兩大學(xué)派。中國(guó)思想發(fā)展至當(dāng)代，針對(duì)儒、道兩家的專(zhuān)題研究和比較研究層見(jiàn)疊出，呈現(xiàn)一派欣欣向榮的氣象。然而，較為遺憾的是，目前所見(jiàn)的研究多留意于儒、道的相異之處，而較少關(guān)注兩者的會(huì)通之際。基于這樣的研究狀況，《道家文化研究》第三十四輯以“儒道會(huì)通”為主題，試圖呈現(xiàn)儒、道兩家的思想相通之處。針對(duì)這一主題，我們收到了國(guó)際與國(guó)內(nèi)不少學(xué)者的精彩稿件，內(nèi)容涉及從先秦至明代的儒道交流與會(huì)通。例如，中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者曾春海教授、林明照教授、中國(guó)社會(huì)院盧國(guó)龍教授、山西大學(xué)王玉彬副教授等立足于《莊子》，從不同方向探析了《莊子》文本中呈現(xiàn)的儒道會(huì)通；臺(tái)灣師范大學(xué)陳麗桂教授、復(fù)旦大學(xué)林志鵬教授、湖南大學(xué)陳之斌等討論了黃老道家哲學(xué)中的儒道會(huì)通；另外也有學(xué)者探析魏晉時(shí)期與明代文獻(xiàn)中的儒道思想對(duì)話(huà)。總之，圍繞這一主題，學(xué)者們進(jìn)行了新穎深入而又饒有趣味的研究與寫(xiě)作，《道家文化研究》樂(lè)見(jiàn)其成。
另外，本輯另外開(kāi)設(shè)“道家與道教”、“簡(jiǎn)帛研究”兩個(gè)專(zhuān)欄，以呈現(xiàn)近期關(guān)于上述兩個(gè)主題的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果。值得一提的是，在“道家與道教”研究專(zhuān)欄中，我們將發(fā)表國(guó)際知名道教學(xué)者柏夷教授關(guān)于《真誥》譯文的研究；在“簡(jiǎn)帛研究”中，我們以去年新發(fā)布的清華簡(jiǎn)為契機(jī)，收錄了陳鼓應(yīng)先生關(guān)于清華簡(jiǎn)《心是謂中》的研究與討論。
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《國(guó)學(xué)研究（第四十七卷）》
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袁行霈 主編
繁體橫排
16開(kāi) 平裝
978-7-101-15725-3
88.00元
本書(shū)為袁行霈先生主編、北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院主辦之輯刊，每年兩卷，此為第47卷。本期共收錄相關(guān)領(lǐng)域論文十六篇，涵蓋經(jīng)學(xué)、歷史、文學(xué)、哲學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等各領(lǐng)域，所收錄論文均經(jīng)過(guò)編委會(huì)及外審專(zhuān)家嚴(yán)格地審定，為各自領(lǐng)域內(nèi)之佼佼者。
本卷設(shè)“易學(xué)研究專(zhuān)欄”，共收錄易學(xué)文章8篇，其余文章則涉及語(yǔ)言文字學(xué)、史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等。
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《春華集——中華書(shū)局員工文選（2021年）》
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中華書(shū)局 編
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 精裝
978-7-101-15747-5
60.00元
中華書(shū)局員工文選取名《春華集》，源自《后漢書(shū)》卷五十二《崔骃列傳》中的“春發(fā)其華，秋收其實(shí)，有始有極，爰登其質(zhì)”。2021年的《春華集》約20萬(wàn)字，共收錄32位中華書(shū)局員工于2021年度撰寫(xiě)的文章，分為編輯手記、書(shū)里書(shū)外、學(xué)林散葉、百川學(xué)海、藝文類(lèi)聚、特稿六部分，共計(jì)42篇�！熬庉嬍钟洝辈糠钟行苋鹈簟度罢宫F(xiàn)蘇東坡的多彩人生——〈蘇東坡全集〉編輯手記》等；“書(shū)里書(shū)外”部分有歐陽(yáng)紅《閱讀革命家書(shū) 弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)》等；“學(xué)林散葉”部分有柴劍虹《啟功先生與中華書(shū)局》等；“百川學(xué)�！辈糠钟袑O文穎、李勉《唯一完整傳世的陳代史籍〈陳書(shū)〉修訂本出版》等；“藝文類(lèi)聚”部分有劉冬雪《尺素情深：〈長(zhǎng)津湖〉背后“最可愛(ài)的人”更可愛(ài)的一面》等；特稿為徐俊《燦然書(shū)屋重張開(kāi)業(yè)暨〈翠微卻顧集〉新書(shū)首發(fā)致辭》。
�。ńy(tǒng)籌：一北；編輯：白昕惠）
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