商務(wù)印書(shū)館官方旗艦店熱門(mén)好書(shū)
1.系統(tǒng)治療與咨詢(xún)教科書(shū)：具體心理障礙知識(shí)
[德]約亨?施魏策
[德]阿里斯特?馮?施利佩 著
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本書(shū)開(kāi)創(chuàng)了系統(tǒng)治療領(lǐng)域教科書(shū)的先河，打破了通常的按照理論模塊和干預(yù)方法分類(lèi)介紹臨床實(shí)踐知識(shí)的邏輯，針對(duì)不同心理障礙概念來(lái)呈現(xiàn)系統(tǒng)治療相應(yīng)的核心思想、具體專(zhuān)業(yè)知識(shí)和治療技術(shù)。
既是一本不可多得的心理治療臨床實(shí)踐指南，又是一本關(guān)于改變的思路和技術(shù)的寶典。
2.洪范大義與忠恕之道(中國(guó)政治思想研究叢書(shū))
丁四新 著
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《尚書(shū)?洪范》是中國(guó)文化的核心經(jīng)典，洪范九疇是殷周治理哲學(xué)的大綱大法，是殷周政治智慧的思想結(jié)晶。
本書(shū)重新考證了《洪范》篇的作者及其著作時(shí)代，系統(tǒng)論述了洪范九疇的思想及其文本問(wèn)題，主要運(yùn)用了經(jīng)學(xué)方法和思想分析法，著重從“道”的層面論述了《洪范》的思想內(nèi)涵及其價(jià)值。
“忠”是中國(guó)古代一個(gè)非常重要的政治倫理和德行倫理觀(guān)念。本書(shū)比較全面梳理了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家和諸子的“忠”觀(guān)念，揭示和闡明了其內(nèi)涵的發(fā)展與變化，著意討論了“忠信”“忠恕”和“忠孝”這三對(duì)概念的關(guān)系。
3.英德對(duì)抗的興起，1860—1914(國(guó)際關(guān)系史名著譯叢）
[英]保羅?M.肯尼迪 著
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英國(guó)和德國(guó)的關(guān)系無(wú)疑是19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初極其重要的大國(guó)關(guān)系，長(zhǎng)期以來(lái)一直被學(xué)界當(dāng)作霸權(quán)國(guó)與興起國(guó)間對(duì)抗的經(jīng)典范例，得到廣泛討論。
《英德對(duì)抗的興起，1860—1914》是首部將英德關(guān)系作為整體進(jìn)行全面研究的論著，也是保羅?M.肯尼迪的代表作。憑借系統(tǒng)翔實(shí)、頗具洞見(jiàn)的分析，該書(shū)為研究?jī)蓚�(gè)國(guó)家關(guān)系的發(fā)展史提供了范本式的參考。
4.優(yōu)士丁尼國(guó)法大全選譯(第5卷)：婚姻與家庭(拉漢對(duì)照)
[意]桑德羅·斯奇巴尼 選編
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漢語(yǔ)、拉丁語(yǔ)對(duì)照，國(guó)內(nèi)唯一一部羅馬法《民法大全》選編。
本書(shū)以是羅馬法《民法大全》拉丁文原始文獻(xiàn)中有關(guān)婚姻、家庭和遺產(chǎn)為主題的翻譯作品。將婚姻與遺產(chǎn)繼承這兩部分置于一個(gè)體系化的結(jié)構(gòu)之中，被1900的《德國(guó)民法典》和1942年的《意大利民法典》所采用。
優(yōu)士丁尼國(guó)法大全選譯(第2卷 )：物與物權(quán)(拉漢對(duì)照)
優(yōu)士丁尼國(guó)法大全選譯(第6卷)：遺產(chǎn)繼承(拉漢對(duì)照)
5.2023漢譯名著日歷
商務(wù)印書(shū)館學(xué)術(shù)出版中心 編
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《漢譯名著日歷》每日擷取“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)”一書(shū)一語(yǔ)，配以作者像或是相關(guān)主題的精美插圖，油畫(huà)、版畫(huà)、水彩、雕塑不拘一格。
今年漢譯名著日歷采取橫版雙環(huán)格式，擺放更穩(wěn)固，外包裝盒形狀方正，啞光石灰色配以燙銀工藝，并以書(shū)底變形數(shù)字呈現(xiàn)2023，整體造型更加雅致大氣。
6.理想國(guó)(漢譯名著本)
[古希臘]柏拉圖 著
哲學(xué)入門(mén)必讀
引領(lǐng)西方思想的曠世奇書(shū)
暢銷(xiāo)不衰的經(jīng)典著作
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《理想國(guó)》是柏拉圖的代表作，它成于作者壯年，震古鑠今，影響深遠(yuǎn)，不僅是作者政治思想的宣言書(shū)，而且是一部折人政治家的治國(guó)綱要。
柏拉圖堅(jiān)信哲學(xué)家能兼為政治家，確能治理世界。書(shū)中論及正義、國(guó)家、財(cái)產(chǎn)、幸福、哲學(xué)家、真理、認(rèn)識(shí)、理念等方方面面的問(wèn)題，兩千余年來(lái)為西方知識(shí)界必讀之書(shū)。
7.中國(guó)官僚政治研究(中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著)
王亞南 著
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本書(shū)是我國(guó)第一部用馬克思主義科學(xué)方法系統(tǒng)地剖析傳統(tǒng)官僚政治的好書(shū)。
作者從分析中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)入手，結(jié)合秦漢至民國(guó)的歷史找出官僚政治的產(chǎn)生、形態(tài)和特征，及其與封建社會(huì)長(zhǎng)期停滯的關(guān)聯(lián)；并從與西方官僚制度的對(duì)比中，揭示出官僚政治發(fā)展和轉(zhuǎn)化的一般規(guī)律，頗多卓越創(chuàng)見(jiàn)，至今仍具現(xiàn)實(shí)意義。
8.西方哲學(xué)史(上下卷)(漢譯名著本)
[英]羅素 著
中國(guó)累計(jì)發(fā)行量最大的哲學(xué)史著作
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主羅素重要代表作之一
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20世紀(jì)最偉大的思想家引領(lǐng)你進(jìn)入西方哲學(xué)殿堂，一部超越派別和意見(jiàn)沖突、最適宜于教學(xué)的書(shū)。
9.老子今注今譯(珍藏版)
陳鼓應(yīng) 注譯
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本書(shū)以王弼通行本為底本，大量吸收了前人研究成果，并根據(jù)作者個(gè)人多年研究提出了不少新的見(jiàn)解。
篇首“老子哲學(xué)系統(tǒng)的形成和開(kāi)展”對(duì)老子哲學(xué)作了全面的介紹，顯出作者的學(xué)術(shù)功力�！白⑨尅⒔褡g與引述”構(gòu)成本書(shū)的核心部分，以《老子》原有篇章為順序，每章先引原文，再加注釋?zhuān)笫墙褡g，最后是引述。
注釋通俗易懂，今譯文字優(yōu)美，注釋、引述學(xué)術(shù)容量大，因而，他既便于初學(xué)者，又可作為有志于老莊學(xué)說(shuō)深入研究的指南。
莊子今注今譯(上下冊(cè))(珍藏版)
黃帝四經(jīng)今注今譯：馬王堆漢墓出土帛書(shū)(珍藏版)
周易今注今譯(珍藏版)
管子四篇詮釋?zhuān)ㄕ洳匕妫?br/> 10.中國(guó)經(jīng)典十種（修訂本）（葛兆光講義系列）
葛兆光 著
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本書(shū)為葛兆光講義系列之一，是《中國(guó)經(jīng)典十種》的修訂本。本書(shū)凡十講，涉及《周易》、《論語(yǔ)》、《老子》、三《禮》、《淮南子》、《史記》、《說(shuō)文解字》、《黃庭經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《壇經(jīng)》十種中國(guó)經(jīng)典作品，揭示中國(guó)思想、文化與歷史的特征。
新版增加了“文獻(xiàn)選讀”一目，又于“參考書(shū)目”中增加了新近出版的參閱作品。本書(shū)定位為面對(duì)大學(xué)生的通俗淺近講義，探討何以正確閱讀傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)典、什么才是中國(guó)經(jīng)典、如何正確理解傳統(tǒng)經(jīng)典意義等重要問(wèn)題。作者以詮釋“舊經(jīng)典”的方式，嘗試為今天提供猶有裨益的“新經(jīng)典”。
亞洲史的研究方法——以近世東部亞洲海域?yàn)橹行模ǜ鹫坠庵v義系列）
學(xué)術(shù)史講義——給碩士生的七堂課（葛兆光講義系列）
古代中國(guó)文化講義（重訂增補(bǔ)本）（葛兆光講義系列）
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11.培根隨筆全集(漢譯世界文學(xué)1·散文類(lèi))
[英]弗朗西斯·培根 著
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《培根隨筆全集》是英國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家弗朗西斯?培根創(chuàng)作的隨筆集，收錄了59篇議論性質(zhì)的短文，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育、倫理等方方面面，蘊(yùn)含培根的思想精華，是培根文學(xué)方面的代表作，也是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，被譯成多種文字出版。
本書(shū)為注釋本，含注釋500余條，是休閑閱讀和文學(xué)研究的優(yōu)選范本。
12.用心：神經(jīng)外科醫(yī)生沉思錄
凌鋒 策劃
孫曉飛 著
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本書(shū)以深入采訪(fǎng)為基礎(chǔ)，用翔實(shí)的資料、紀(jì)實(shí)的手法，描繪出以世界神經(jīng)外科知名專(zhuān)家、宣武醫(yī)院神經(jīng)外科首席專(zhuān)家凌鋒教授及其團(tuán)隊(duì)為代表的醫(yī)生與患者之間感人的生命故事。書(shū)中的醫(yī)生們用自己的行動(dòng)，踐行著“大醫(yī)精誠(chéng)”的醫(yī)學(xué)人文精神。同時(shí)，醫(yī)生們也坦陳自己的焦慮、困惑和失敗，讓我們體會(huì)到我國(guó)醫(yī)護(hù)人員的艱辛和奉獻(xiàn)。
13.宗教的本質(zhì)(漢譯名著本11)
[德] 費(fèi)爾巴哈 著
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本書(shū)是費(fèi)爾巴哈的一本重要書(shū)籍，作者在本書(shū)中進(jìn)一步論證了他的唯物主義思想，認(rèn)為人的依賴(lài)感是宗教的基礎(chǔ)�；浇陶J(rèn)為宗教是人生下來(lái)就有，自然而然地具有的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，自然是宗教最初的原始對(duì)象，從根本上揭示了宗教的本質(zhì)。
14.朱永新談讀書(shū)
朱永新 著
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本書(shū)是朱永新先生讀書(shū)思想的全新整理，按照讀者需求，以“談讀書(shū)”為核心，分家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人成長(zhǎng)、讀書(shū)方法四個(gè)維度，暢談讀書(shū)理念，分享讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，介紹讀書(shū)方法，推介閱讀書(shū)目。
第一輯，家庭教育與讀書(shū)。幫父母樹(shù)立親子共讀意識(shí)，教會(huì)如何在家里營(yíng)造讀書(shū)氛圍，為孩子選書(shū)，引導(dǎo)孩子愛(ài)上讀書(shū)。
第二輯，學(xué)校教育與讀書(shū)。探索班級(jí)、課堂、學(xué)校、圖書(shū)館情境中的讀書(shū)課程、活動(dòng)以及閱讀環(huán)境建設(shè)，介紹閱讀評(píng)價(jià)、閱讀課程開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)，分享學(xué)科閱讀、完整閱讀、信息時(shí)代的閱讀等新理念。
第三輯，個(gè)人成長(zhǎng)與讀書(shū)。從個(gè)人精神成長(zhǎng)角度分享讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)。第四輯，讀書(shū)的智慧與方法。梳理中國(guó)古代讀書(shū)法，介紹西方哲人的讀書(shū)見(jiàn)解和經(jīng)驗(yàn)。
15.溫儒敏講現(xiàn)代文學(xué)名篇
溫儒敏 著
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本書(shū)系溫儒敏教授在北京大學(xué)、山東大學(xué)講授中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程的講稿節(jié)錄，側(cè)重對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史上名家名作的藝術(shù)分析，示范多種解讀作品的方法，引導(dǎo)對(duì)經(jīng)典的閱讀鑒賞。全書(shū)講析26位作家的代表作，保留課堂現(xiàn)場(chǎng)感，新見(jiàn)迭出，有趣有料�？勺鳛榇髮W(xué)生選修現(xiàn)代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)用書(shū)。選篇基本覆蓋了語(yǔ)文教材中現(xiàn)代詩(shī)文選目，亦可供中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考。
16.社會(huì)契約論(漢譯名著本)
[法]盧梭 著
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本書(shū)是盧梭的主要著作之一，也是世界思想史上的重要古典文獻(xiàn)之一。
它的理論集中反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的民主思想。作者針對(duì)封建制度的等級(jí)特權(quán)，提出了爭(zhēng)取自由的戰(zhàn)斗口號(hào)；要求建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。本書(shū)的中心思想是：人是生來(lái)平等自由的，國(guó)家只能是自由人民自由協(xié)議的產(chǎn)物。自由一旦被強(qiáng)力剝奪，人民就有權(quán)進(jìn)行革命，以暴力奪回自由；國(guó)家主權(quán)在民，最好的政體為民主共和國(guó)。
17.眾神的山川——《山海經(jīng)》與上古地理、歷史及神話(huà)的重建
借助《山海經(jīng)》地理空間的重建
讓我們重新回到歷史曙光初啟的“前華夏”世界
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如果說(shuō)第一部《失落的天書(shū)》探究的是《山海經(jīng)》所蘊(yùn)含的古代中國(guó)世界的時(shí)空觀(guān)與宇宙觀(guān)的話(huà)，這本《眾神的山川》則是借助步步為營(yíng)的地理考證，將《山海經(jīng)》從“神話(huà)”的迷障中打撈出來(lái)，在實(shí)有的地圖上找到那些山與川的位置。
相關(guān)推薦：
1.失落的天書(shū)
劉宗迪 著
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要穿行于天荒地遠(yuǎn)、山靈水怪的《山海經(jīng)》世界而不迷失，要穿越訓(xùn)詁注疏、異說(shuō)怪譚的文字密林回到《山海經(jīng)》本身，讀者需要一幅指點(diǎn)迷津的路線(xiàn)圖�！妒涞奶鞎�(shū)》便是為這本難解之書(shū)特別繪制的一幅“思想地圖”。
2.山海經(jīng)
馮國(guó)超 譯注
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該書(shū)原文以清代郝懿行的《山海經(jīng)箋疏》為底本，參考并綜合了當(dāng)代學(xué)者的相關(guān)研究成果，以期在盡量保留《山海經(jīng)》古本原貌的基礎(chǔ)上，充分反映《山海經(jīng)》研究的新進(jìn)展。
本書(shū)對(duì)生僻的字及多音字均標(biāo)注拼音，而且在標(biāo)注拼音時(shí)，一律以工具書(shū)為依據(jù)，以確保注音規(guī)范，并配有對(duì)該文字的配圖或?qū)ёx，通俗易懂。
18.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)(語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)名著譯叢)
[美]威廉·克羅夫特
[英]D.艾倫·克魯斯 著
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《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)》是長(zhǎng)銷(xiāo)多年的語(yǔ)言學(xué)經(jīng)典著作，詳細(xì)闡述了語(yǔ)言與大腦認(rèn)知加工之間的關(guān)系。作者首先解釋了概念結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言表征的認(rèn)知過(guò)程，進(jìn)而探討了詞匯語(yǔ)義的認(rèn)知路向及句法表征，并強(qiáng)調(diào)認(rèn)知語(yǔ)法和構(gòu)式語(yǔ)法之間的密切關(guān)系。
本書(shū)結(jié)構(gòu)清晰、觀(guān)點(diǎn)獨(dú)到、論述新穎、易讀性強(qiáng)，既可用作認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)教材，也可為語(yǔ)言學(xué)研究者提供借鑒和參考。
19.1776——美國(guó)的誕生
[美]戴維·麥卡洛 著
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1776年是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵一年，作者利用了眾多的史料，對(duì)該年華盛頓率美軍和英軍戰(zhàn)斗的歷史做了生動(dòng)細(xì)致的描述。這是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史著作，而歷史事件本身的跌宕起伏，作者語(yǔ)言的流暢生動(dòng)，使得本書(shū)同時(shí)也具有較高的文學(xué)性。
20.《周易》與人生智慧
陳洪 著
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本書(shū)從《周易》中的基本概念、“經(jīng)”與“傳”、《周易》的形成、《周易》中的元素和原理等方面，深入淺出，教你如何看懂《周易》。其后，以乾卦！和屯卦為例，通過(guò)對(duì)卦辭的細(xì)致闡釋?zhuān)唧w解釋了《周易》中蘊(yùn)藏的博大智慧。最后，從“陰”“陽(yáng)”看世界、“交”“通”說(shuō)《泰》《否》、和諧說(shuō)《咸》《益》等幾個(gè)方面展開(kāi)論述，旁征博引，說(shuō)明《周易》中看事、看人的方法在當(dāng)今時(shí)代仍有舉足輕重的參考價(jià)值。
21.充足理由律的四重根(精裝本)
[德]叔本華 著
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《充足理由律的四重根》是德國(guó)哲學(xué)家叔本華的博士論文，也是他的重要著作，奠定了他的哲學(xué)體系的根基。
22.論顏色(未來(lái)藝術(shù)叢書(shū))
[奧]維特根斯坦 著
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本書(shū)是著名哲學(xué)家路德維希?維特根斯坦在人生最后十五個(gè)月里做的關(guān)于顏色的筆記。如何得當(dāng)?shù)匮哉f(shuō)顏色？這是本書(shū)的根本追問(wèn)。
本書(shū)沒(méi)有告訴我們顏色是什么，而是留下了一個(gè)不定的結(jié)論，即顏色和顏色感知的不確定性。誠(chéng)如作者所言：“在每一個(gè)比較嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題中，不可靠性直抵根底。我們不得不總是準(zhǔn)備好去學(xué)習(xí)某種全新的東西。”
23.人工智能的神話(huà)或悲歌(國(guó)家治理叢書(shū))
趙汀陽(yáng) 著
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本書(shū)是一本科技哲學(xué)的文集，多數(shù)是關(guān)于人工智能問(wèn)題的，但不限于人工智能，也涉及基因編輯，還有一篇討論“宇宙社會(huì)學(xué)”——?jiǎng)⒋刃涝O(shè)想的一個(gè)存在于科幻中的理論，雖然不是被承認(rèn)的學(xué)科，但其中包含重要的現(xiàn)實(shí)意義。書(shū)稿較為集中探討了現(xiàn)代人工智能的區(qū)分、本質(zhì)、危險(xiǎn)、可能的解決辦法等問(wèn)題，具有前沿學(xué)術(shù)價(jià)值。
24.富庶的窘境：黃金時(shí)代荷蘭文化解析
[英]西蒙·沙瑪 著
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西蒙?沙瑪在這部開(kāi)創(chuàng)性的杰作中探索了荷蘭文化的神秘矛盾，這個(gè)國(guó)家從無(wú)到有發(fā)明了自己，達(dá)到了前所未有的富裕程度，并生活在被幸福腐蝕的恐懼之中。
借助大量歷史文物、文獻(xiàn)和精美的藝術(shù)作品，沙瑪對(duì)17世紀(jì)這個(gè)匱乏之海的繁榮小島做了全景式的文化解析······在作者筆下，荷蘭文化主要不是文學(xué)藝術(shù)成就，也不是一種固定的體制法則，而是在一種共同的歷史經(jīng)驗(yàn)中形成的共有的習(xí)慣和集體的記憶。
25.央地關(guān)系——寓活力于秩序
呂冰洋 著
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本書(shū)接續(xù)明末思想家顧炎武《郡縣論》的思考，試圖用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)理論，穿透歷史的迷霧，回答如下三個(gè)重要問(wèn)題：第一，在中國(guó)特殊國(guó)情下，央地關(guān)系構(gòu)建的理論基礎(chǔ)是什么？第二，自改革開(kāi)放以來(lái)，央地關(guān)系的演變邏輯是什么？第三，為什么說(shuō)央地關(guān)系“寓分權(quán)于集權(quán)”是實(shí)現(xiàn)中國(guó)長(zhǎng)治久安的合理設(shè)計(jì)？
26.中國(guó)秘密社會(huì)史（修訂本）
[日]平山周 著
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平山周所著《中國(guó)秘密社會(huì)史》，是一部有關(guān)中國(guó)秘密社會(huì)歷史的重要著作，1912年由商務(wù)印書(shū)館出版，截至1927年，已經(jīng)出至六版。該書(shū)在學(xué)術(shù)史上占有重要地位，其重要的史料價(jià)值，成為研究中國(guó)秘密社會(huì)史的開(kāi)山之作，是治明清史、中國(guó)社會(huì)史、中國(guó)秘密社會(huì)史者所必讀。
27.讀書(shū)是件好玩的事(增訂版)(名家讀書(shū))
陳平原 著
不管你喜歡讀哪方面的書(shū)，只要能讀出樂(lè)趣來(lái)，就是好事。在我看來(lái)，讀書(shū)講趣味，比講方法、講宗旨，要重要得多。——陳平原
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《讀書(shū)是件好玩的事》是北京大學(xué)教授陳平原先生“讀書(shū)三部曲”之一。他從自己幾十年讀書(shū)治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)中拈出“好玩”二字，旨在將“讀書(shū)”這件事的里里外外、上上下下說(shuō)得透徹且有趣，不想將讀書(shū)升華到正襟危坐、艱苦卓絕的地步，而是希望開(kāi)卷有益，開(kāi)卷有趣，以趣味始，以趣味終。此次增訂新增二十余篇文章。
28.唐人街：共生與同化
吳景超 著
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著名社會(huì)學(xué)家吳景超先生，借助社會(huì)學(xué)芝加哥學(xué)派的核心概念“共生”與“同化”，從大量珍貴的美國(guó)早期報(bào)刊與檔案材料中，梳理并闡釋了華人華僑初涉美洲大陸，在風(fēng)俗、制度和價(jià)值觀(guān)等諸多方面，與美國(guó)社會(huì)既碰撞又互通的多面關(guān)系。這段中美人民相逢之初充滿(mǎn)波折與激蕩的歷史，仿佛一闕主調(diào)，其音綿綿，回旋至今。
29.社會(huì)心理學(xué)（第13版）
[美]羅伯特·A.巴隆
[美]妮拉·R.布朗斯科姆 著
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《社會(huì)心理學(xué)》是培生（Pearson Education Ltd.）出版的經(jīng)典教科書(shū)之一。作為一部翔實(shí)而均衡的社會(huì)心理學(xué)的入門(mén)讀物，問(wèn)世數(shù)十年來(lái)，再版十余次，更被譯為多種語(yǔ)言版本，對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生與普通讀者均有深廣影響。
在第13版中，作者著眼社會(huì)與理論研究的發(fā)展變遷，做出大量修訂更新。尤其關(guān)注到網(wǎng)絡(luò)及新媒體對(duì)社會(huì)生活和心理的重要影響，透視互聯(lián)生活的本質(zhì)與可能性；增加情緒議題的最新系列研究，將學(xué)科知識(shí)與日常生活體驗(yàn)更有機(jī)聯(lián)結(jié)；專(zhuān)章探討如何應(yīng)用心理學(xué)知識(shí)，克服逆境，實(shí)現(xiàn)幸福生活，為讀者提供更真切有效的助力。
30.故鄉(xiāng)潮州
陳平原 著
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如何談?wù)摗肮枢l(xiāng)”，是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是一種心境。在一個(gè)虛擬世界越來(lái)越發(fā)達(dá)的時(shí)代，談?wù)摗霸诘亍鼻矣小皩?shí)感”的故鄉(xiāng)，已然不純粹是懷舊，更包含著一種文化理想與生活趣味。
本書(shū)是著名學(xué)者陳平原教授對(duì)于故鄉(xiāng)潮州的一次文化探尋，也是“卻顧所來(lái)徑”的深情回望。書(shū)中以“潮州”為題，論文、隨筆、演講、序跋，體裁豐富，指歸卻一：故鄉(xiāng)。無(wú)論是體味故鄉(xiāng)的地域特質(zhì)、生活方式、文化品格，還是談?wù)摴枢l(xiāng)的地方文學(xué)、鄉(xiāng)土教材、文化名人，都是一種別樣的“返鄉(xiāng)”。至于那些對(duì)童年與青春的記錄、對(duì)親人的念懷，更是與讀者分享的自家心情。
悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。今日的我們，該如何懷鄉(xiāng)，或如書(shū)中所言：“不妨就從自家腳下，一直說(shuō)到那遙遠(yuǎn)的四面八方�！�
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《校訂元明雜劇事往來(lái)信札》
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