古人曾云：“三十而立”。當(dāng)人生步入三十歲的時(shí)候，大多數(shù)人的學(xué)業(yè)都已經(jīng)告一段落，隨之而來(lái)的是面臨事業(yè)上的挑戰(zhàn)，或許你已經(jīng)如魚(yú)得水，或許你還剛步入職場(chǎng)，但是三十歲，確實(shí)是人生的一個(gè)標(biāo)志。在三十歲左右的時(shí)候，多讀一些有深度的好書(shū)，能夠讓人受益無(wú)窮，感受到這個(gè)世界的豐富多彩的同時(shí)，還因?yàn)橛辛艘欢ǖ拈啔v可以更加透徹人生的曲曲折折。本期為大家推薦10本好看有內(nèi)涵又有深度的書(shū)籍，當(dāng)然，經(jīng)典好書(shū)眾多，此處不過(guò)九牛一毛而已。
一、《1984》
喬治·奧威爾 著
《1984》奧維爾深刻分析了極權(quán)主義社會(huì)，并且刻畫(huà)了一個(gè)令人感到窒息和恐怖的，以追逐權(quán)力為最終目標(biāo)的假想的未來(lái)社會(huì)，通過(guò)對(duì)這個(gè)社會(huì)中一個(gè)普通人生活的細(xì)致刻畫(huà)，投射出了現(xiàn)實(shí)生活中極權(quán)主義的本質(zhì)。
二、《了不起的蓋茨比》
弗·司各特·菲茨杰拉德 著
《了不起的蓋茨比》——美國(guó)夢(mèng)”從一開(kāi)始落地生根，一直是美利堅(jiān)民族的理想與追求，它本該具有強(qiáng)大的生命力，卻何以會(huì)走向了幻滅，蓋茨比的故事告訴讀者，如果一種夢(mèng)想，有的只是對(duì)物質(zhì)的追求以及對(duì)成為“大人物”的渴望，卻缺乏對(duì)為什么要擁有財(cái)富和擁有了財(cái)富后究竟應(yīng)該怎樣生存這樣一些具有人類終極意義的問(wèn)題的思考，這樣的夢(mèng)想終究是海市蜃樓，也必定是短視和沒(méi)有延續(xù)力的夢(mèng)想。
三、《罪與罰》
陀思妥耶夫斯基 著
《罪與罰》中人物心靈的平衡點(diǎn)是基督教，是上帝的信仰與救贖。陀思妥耶夫斯基寄予他們的理想是是通過(guò)“罪與罰”來(lái)表現(xiàn)一種拯救意識(shí)，這個(gè)母題的模式是：在原罪的基礎(chǔ)上又去犯罪，結(jié)果自我受罰，在苦難中去懺悔，終得救。從罪到贖的過(guò)程中，有一個(gè)罰的階段，作者并沒(méi)有直接去說(shuō)贖罪，而是重點(diǎn)寫(xiě)罰，因?yàn)樵谡麄�(gè)作品中，作者有意識(shí)地向人們告誡，人要徹底認(rèn)識(shí)至自己的墮落，就必須對(duì)罪惡有一個(gè)情醒的認(rèn)識(shí)，這個(gè)認(rèn)識(shí)中夾雜著人的道德自知和善的愿望。罰的心路歷程本身就是一個(gè)心靈反思與徘徊的過(guò)程。因此人要在善惡的較量中去自我受罰，從而在痛苦的受難中確立真正的價(jià)值觀。
四、《發(fā)條橙》
安東尼·伯吉斯 著
《發(fā)條橙》也許看似一本淫穢驚悚的小書(shū)，但伯吉斯用英語(yǔ)寫(xiě)了一部珍品——一部哲理小說(shuō)。這一點(diǎn)也許會(huì)被忽視，因?yàn)樾≌f(shuō)主人公說(shuō)的都是納查奇語(yǔ)，以便給予他應(yīng)有的特殊身份——半人半非人。這個(gè)‘垮掉的一代’的斯塔夫羅金的朝圣之路是一篇嚴(yán)肅而成功的道德隨筆。伯吉斯直截了當(dāng)?shù)卣J(rèn)為作為惡人的亞歷克斯比作為一個(gè)善良的僵尸的亞歷克斯更像是一個(gè)人。機(jī)械社會(huì)的發(fā)條決不能冒充道德選擇的有機(jī)生命。如果惡不能被接受為一種可能性，那么善就是無(wú)意義的。
五、《小王子》
安托萬(wàn)·德·圣·埃克蘇佩里 著
《小王子》以一位飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發(fā)前往地球的過(guò)程中，所經(jīng)歷的各種歷險(xiǎn)。作者以小王子的孩子式的眼光，透視出成人的空虛、盲目、愚妄和死板教條，用淺顯天真的語(yǔ)言寫(xiě)出了人類的孤獨(dú)寂寞、沒(méi)有根基隨風(fēng)流浪的命運(yùn)。同時(shí)，也表達(dá)出作者對(duì)金錢(qián)關(guān)系的批判，對(duì)真善美的謳歌。
六、《大衛(wèi)·科波菲爾》
查爾斯·狄更斯 著
《大衛(wèi)·科波菲爾》全書(shū)采用第一人稱敘事，融進(jìn)了作者本人的許多生活經(jīng)歷。小說(shuō)講述了主人公大衛(wèi)從幼年至中年的生活歷程，以“我”的出生為源，將朋友的真誠(chéng)與陰暗、愛(ài)情的幼稚與沖動(dòng)、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧匯聚成一條溪流，在命運(yùn)的河床上緩緩流淌，最終融入寬容壯美的大海。其間夾雜各色人物與機(jī)緣。語(yǔ)言詼諧風(fēng)趣，展示了19世紀(jì)中葉英國(guó)的廣闊畫(huà)面，反映了狄更斯希望人間充滿善良正義的理想。
七、《第22條軍規(guī)》
約瑟夫·海勒 著
《第二十二條軍規(guī)》最為深刻地揭示了現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的荒誕性以及對(duì)傳統(tǒng)道德的背棄：首先，戰(zhàn)爭(zhēng)不再具有任何正當(dāng)?shù)哪康�，有的只是邪惡的私欲。其次，身處�?zhàn)爭(zhēng)中的人被荒誕的戰(zhàn)爭(zhēng)邏輯所操控，甚至喪失了最基本的生存確定性。
八、《孫子兵法》
孫武 著
《孫子兵法》的意義，不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文明的結(jié)晶，是中華文明的智慧根基、源泉。
九、《理想國(guó)》
柏拉圖 著
《理想國(guó)》的內(nèi)容一方面集中地體現(xiàn)了柏拉圖中前期思想的全貌，是柏拉圖哲學(xué)體系走向成熟之后的第一次全面總結(jié)，另一方面表現(xiàn)了這部著作的內(nèi)涵的不可窮盡性，雖然歷經(jīng)千年，仍然有無(wú)數(shù)的哲學(xué)家、政治家熱衷于研究這部著作。
十、《殺死一只知更鳥(niǎo)》
哈珀·李 著
《殺死一只知更鳥(niǎo)》講述一個(gè)名叫湯姆·魯濱遜的年輕人，被人誣告犯了強(qiáng)奸罪后，只是因?yàn)槭且粋�(gè)黑人，辯護(hù)律師阿蒂克斯·芬奇盡管握有湯姆不是強(qiáng)奸犯的證據(jù)，都無(wú)法阻止陪審團(tuán)給出湯姆有罪的結(jié)論。此一妄加之罪，導(dǎo)致湯姆死于亂槍之下。 雖然故事題材涉及種族不平等與強(qiáng)暴等嚴(yán)肅議題，但其文風(fēng)仍溫暖風(fēng)趣。
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