陳旸及其《樂書》簡介 《樂書》二百卷，北宋陳旸撰。陳旸字晉之，生卒年不詳，今福建閩清人，宋哲宗紹圣年間中制科，官至禮部侍郎，事跡見《宋史》本傳�！稑窌返木帉�，始于宋神宗熙寧、元豐年間（1068—1085），至宋徽宗建中靖國元年（1101）進獻徽宗，前后40余年。《樂書》內(nèi)容豐富，體例分明，圖文并茂，篇章達1124條，圖540余幅；征引豐富，考證細密，辨論精審，保存了不少現(xiàn)已散失的音樂資料。王世襄先生稱《樂書》為“中國現(xiàn)存歷史上較早出現(xiàn)的音樂百科著作”。《樂書》的前95卷為儒家經(jīng)典訓(xùn)義，后105卷為《樂圖論》。卷1至卷95采摘《禮記》《周禮》《儀禮》《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》《周易》《孝經(jīng)》《論語》《孟子》等儒家經(jīng)典文獻中有關(guān)音樂的論述加以訓(xùn)義；卷96至卷188以雅、胡、俗分類論述律呂、樂器、歌、舞、雜樂；卷189至卷200為吉、兇、賓、軍、嘉等五禮儀注。陳旸及其《樂書》簡介 《樂書》二百卷，北宋陳旸撰。陳旸字晉之，生卒年不詳，今福建閩清人，宋哲宗紹圣年間中制科，官至禮部侍郎，事跡見《宋史》本傳。《樂書》的編寫，始于宋神宗熙寧、元豐年間（1068—1085），至宋徽宗建中靖國元年（1101）進獻徽宗，前后40余年。《樂書》內(nèi)容豐富，體例分明，圖文并茂，篇章達1124條，圖540余幅；征引豐富，考證細密，辨論精審，保存了不少現(xiàn)已散失的音樂資料。王世襄先生稱《樂書》為“中國現(xiàn)存歷史上較早出現(xiàn)的音樂百科著作”�！稑窌返那�95卷為儒家經(jīng)典訓(xùn)義，后105卷為《樂圖論》。卷1至卷95采摘《禮記》《周禮》《儀禮》《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》《周易》《孝經(jīng)》《論語》《孟子》等儒家經(jīng)典文獻中有關(guān)音樂的論述加以訓(xùn)義；卷96至卷188以雅、胡、俗分類論述律呂、樂器、歌、舞、雜樂；卷189至卷200為吉、兇、賓、軍、嘉等五禮儀注。陳旸自幼受儒家思想的影響，為北宋宮廷雅樂派的代表人物，思想有一定的保守成分。他力主雅樂，對胡、俗音樂采取否定態(tài)度。但可貴之處在于，編寫《樂書》時，他并未摒棄民間乃至外來的音樂，而是按雅、胡、俗三部，分門別類進行詳述。書中保留了大量有關(guān)胡、俗的音樂史料，許多樂器和舞蹈用繪圖和說明的方式作了具體介紹，這些當為此書價值*突出的部分�！丁礃窌迭c�！芬栽堂鬟f修本為底本，以四庫本、光緒本校底本之錯訛、補底本之缺漏。宋元之際，馬端臨著《文獻通考》，其中大量引用陳旸《樂書》中的內(nèi)容，亦作為重要參考�！稑窌分袌D片較多，底本有的比較模糊，有的缺漏，本次整理時，圖片的選用兼采底本和校本，擇善而從，并對底本、校本均不清晰的文字類圖片進行了重新繪制。底本書首之《三山陳先生樂書序》《樂書序》《進樂書表》《建中靖國元年尚書禮部牒并皇帝詔》，置于本書《前言》后；附錄了一些相關(guān)文獻，以供讀者參考。
1.《樂書》為我國現(xiàn)存diyi部大型音樂文獻，內(nèi)容豐富、體例分明，以廣佂博引、考據(jù)精審著稱，具有很高的史料價值。楊萬里稱其為“遠自唐虞三代，近逮漢唐本朝，上自六經(jīng)，下逮子史百氏，內(nèi)自王制，外逮戎索，網(wǎng)羅放失，貫綜煩悉”。2.《樂書》版本雖然較多，但比較完整者很少。《〈樂書〉點�！啡‖F(xiàn)存較完整的版本——元明遞修本、四庫本、光緒本之長，內(nèi)容更為完整，校正更為精審�！丁礃窌迭c校》是對陳旸《樂書》的首次點校整理，更方便讀者的學(xué)習和利用。4.《樂書》后105卷《樂圖論》部分圖文并茂、圖文并重，表達效果極佳。《〈樂書〉點�！分�，圖片的選用兼采底本和校本，擇善而從，并對其中模糊不清的進行了一定的修補或重繪。《〈樂書〉點�！返陌媸皆O(shè)計從讀者角度出發(fā)，字體、字號、字距給人以舒適之感。紙張選用、裝幀等均精益求精。6.《〈樂書〉點�！窞�2018年度國家出版基金資助項目、全國高等院校古籍整理研究工作委員會直接資助項目。
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