對(duì)高學(xué)歷犯罪現(xiàn)象進(jìn)行深度調(diào)查，是一件非常有意義的事。不是說高學(xué)歷就不會(huì)犯罪，也不是說高學(xué)歷更容易犯罪，而是說高學(xué)歷犯罪特別可怕。知識(shí)和道德的關(guān)系問題，到了冬烘之輩那里，是一個(gè)“剪不斷，理還亂”的話題。在唯心主義宿命論里，“性善論”者認(rèn)為知識(shí)越多道德越高，只有有知識(shí)的人才可能“修身齊家治國平天下”，于是只能“勞心者治人，勞力者治于人”。這種理論在封建社會(huì)是愚民、役民的絕佳工具，向來為“口含天憲”的封建帝皇所喜愛�？追蜃诱f“有教無類”，其實(shí)他改變不了“有教有類”的事實(shí)。當(dāng)教育和受教育都成了少數(shù)人特權(quán)的時(shí)候，知識(shí)一開始就是不道德的；在“性惡論”那里，“知識(shí)越多越反動(dòng)”，因此，知識(shí)從一開始就打上了原罪意識(shí)的烙印，讀書的目的不過是為了不斷地“改造”，而且是接受“卑賤者”的“改造”。這種理論在愚民、役民方面的效用，其實(shí)與“性善論”殊途同歸。
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