《溫飛卿詩集箋注》，晚唐詩人溫庭筠詩的注本，明曾益原注，清顧予咸補注，顧嗣立重校。溫庭筠詩集爲后人所輯，凡七卷，別集一卷，有影印述古堂鈔本，明毛晉刻本名《金荃集》。明代浙江山陰（今紹興）人曾益曾注溫庭筠詩四卷，稱爲《八叉集》。清顧予咸任山陰令時，將此書刊刻行世。又感到此書注釋有較多缺失，援引文獻過于穿鑿，遂重新加以箋注�！皬V搜博考，援筆記纂。凡夫割剝支離、舛錯附會之說，輒復隨手刪削�！惫{注未完成而去世。其子顧嗣立在其遺稿的基礎上做了進一步的�？弊⑨專h除了曾注的大量謬誤，依照宋刻本《金荃集》七卷、《別集》一卷，分全書爲詩集七卷、別集一卷，又從《文苑英華》等書中輯出溫庭筠詩集中未收之佚詩定爲《集外詩》一卷，并加續(xù)注，改名爲《溫飛卿詩集》，共九卷。并附有《舊唐書》本傳和諸家詩評。書后有顧嗣立之跋。此編考據(jù)較爲詳核，然在�？�、注釋中尚有不足之處。顧嗣立（一六六九——一七二二年），字俠君，江蘇長洲人。性嗜書，耽吟詠。康熙三十八年（一六九九年）舉于鄉(xiāng)，被選至京師，編纂宋金元明四代詩選與《皇輿全覽》等書。一七二一年中進士，改翰林院庶吉士。后以散館改授知縣，因病乞歸。顧嗣立輯《元詩選》，收元代詩人三百家，網(wǎng)羅浩博，蔚爲巨觀。著有《秀野集》及《閭邱集》。《溫飛卿詩集箋注》成書于康熙三十六年（一六九七年），爲顧嗣立在北京小秀野草堂編撰刊刻的。但初刻本流傳甚少，清光緒十五年（一八八九年）戶部委托江南官書局再次刊行。今中國書店所藏舊版，疑爲清末民初坊肆翻刻本，但是雕版頗爲規(guī)整，是《溫飛卿詩集箋注》諸版本中唯一留存的刊刻版。
雕版印刷術是一種具有突出價值且民族特征鮮明、傳統(tǒng)技藝高度集中的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它凝聚著中國造紙術、制墨術、雕刻術、摹拓術等幾種優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，zui終形成了這種獨特文化工藝；它為后來的活字印刷術開了技術上的先河，是世界現(xiàn)代印刷術的zui古老的技術源頭，對人類文明發(fā)展有著突出貢獻；它的實施對文化傳播和文明交流提供了zui便捷的條件。換句話說，在中國的四大發(fā)明中，有兩項即造紙術和印刷術與它直接相關，這在中國其他傳統(tǒng)工藝中是罕見的。相關專家介紹，在七項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，剪紙、漆器、評話等一般都有南北之分，有一定的區(qū)域限制。但雕版印刷術則是唯一一個沒有區(qū)域限制影響遍布全國的文化形態(tài)，它的影響甚至傳及海外。作為一種民族遺產(chǎn)，它不僅是中國的，也是世界的。作爲專門從事古舊書刊收集、保護、整理和出版、流通的中國書店，在半個世紀漫長的經(jīng)營歷程中，收集和保護了大量的珍貴古籍文獻資料，也收集保存了近十萬片古書木版。這批古書木版有各種古籍一百六十余種圖書，涵蓋了經(jīng)史子集各個部分，具有很高的文化價值和極爲重要的文獻價值。一個文化企業(yè)能收存如此數(shù)量的木版，其品種之多、數(shù)量之大，在北京市屬的單位中是唯一的，在全國也是不多見的。對這批珍稀的古書木版進行發(fā)掘和整理，是中國書店出版工作的重要內(nèi)容，也是北京傳統(tǒng)文化發(fā)掘的重要工程。爲此，中國書店將在社會各個方面的扶持和幫助下，陸續(xù)對所收藏的木版進行系統(tǒng)的整理，以《中國書店藏版古籍叢刊》的名義刊行，爲學術研究、古籍文獻整理做出積極的貢獻，也爲線裝古籍的收藏提供一部珍稀的版本。
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