孔子整理魯國(guó)史官所記史事而成《春秋》，《春秋》遂成為中國(guó)歷史上diyi部編年體史書。不僅如此，孔子撰《春秋》而寄其微言大義，該書也成為后世研究儒家思想的經(jīng)典著作。然而，由于《春秋》記事、敘述較為簡(jiǎn)略，故后世儒家多有專事解釋《春秋》之著作出現(xiàn)，這些著作或豐富《春秋》之記事，或闡發(fā)《春秋》之微言大義，也形成了不同的學(xué)術(shù)流派。根據(jù)《漢書·藝文志》的記載，孔子《春秋》成書之后，史官左丘明又“論本事而作傳”，其目的在于做到zui為準(zhǔn)確地傳達(dá)孔子在此書中表達(dá)的思想，是為《春秋左氏傳》。當(dāng)然，由于各人理解上的偏差，后世也形成了對(duì)《春秋》的不同解釋。到漢代初期為止，傳《春秋》者主要有《公羊傳》《轂梁傳》《鄒傳》《夾傳》四家，以及像《鐸氏微》《張氏微》等影響較小、流傳不廣的流派，又有以疏解四家思想為主的《公羊章句》《轂梁章句》《公羊顏氏記》等著作。就學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r而言，到漢代為止，《春秋》已經(jīng)成為一門專門之學(xué)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典:公羊傳 榖梁傳》是作者精心為廣大讀者朋友們編寫而成的此書，可以讓更多的讀者朋友們從書中了解到更多的知識(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史的演變，儒家學(xué)說從內(nèi)容到形式都得到了不斷地豐富與發(fā)展，其社會(huì)功能也在與時(shí)俱進(jìn)，并逐步形成了自己別具一格的文化內(nèi)涵，因此對(duì)儒家文化的了解就愈顯重要。
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