《俱舍論》（全稱《阿毗達(dá)摩俱舍論》），是古印度佛學(xué)大師世親尊者（5世紀(jì)人）所造。全書(shū)由《本頌》（六百頌）和《釋論》（八千頌）組成，是佛教重要論書(shū)之一。本論綜合佛教有部、經(jīng)部宗見(jiàn)而出勝解，義通大乘，指歸上遂。全書(shū)內(nèi)涵斗沛，意境深遠(yuǎn)，所涉及到的佛教名相極為廣泛，又依嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧空摚ㄒ蛎鳎┓▌t理論解析，開(kāi)闔有間，雄辯善巧，所以向被尊為“聰明論”，亦為佛教入門(mén)著作。本書(shū)zui早由陳真諦法師所譯，唐玄奘法師繼而重譯，稱為“新論”。zui后，玄奘師門(mén)下如神泰、普光、法寶等在研習(xí)《俱舍》的同時(shí)各予注疏，見(jiàn)解紛呈。唐開(kāi)元中，有傳承法相學(xué)法脈的圓暉法師又節(jié)略各家義疏，兼攝會(huì)通，撰成《俱舍論頌疏》十卷本。是書(shū)惟解世親尊者的《本頌》，簡(jiǎn)要遍覽，廣受歡迎，遂為漢地zui重要的《俱舍論》解本。當(dāng)今大德智敏上師，青年出家，得法于近代高僧能海上師，浸淫教誨數(shù)十年，學(xué)修并重。以不可思議之大因緣，全本講演這部《俱舍論頌疏》。本講記經(jīng)門(mén)弟子記錄整理，再由上師本人審核定稿。
講記說(shuō)理透徹，宗教并論，直截了當(dāng)，苦口婆心。既有對(duì)名相義理的詳盡闡發(fā)，又針對(duì)教學(xué)界中各類偏頗之見(jiàn)予以到位的批評(píng)指摘，可謂直承世親菩薩的精神。是以為學(xué)佛之入門(mén)要籍。
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