★16開(kāi)平裝，專業(yè)古籍影印出版單位中國(guó)書(shū)店出版社出版★《詩(shī)人玉屑》著重于編錄南宋諸家的詩(shī)話，與北宋《苕溪漁隱叢話》互相參證，共同勾勒了整個(gè)宋代詩(shī)話發(fā)展的脈絡(luò)面貌★博采兩宋諸家論詩(shī)的短札和談片，在現(xiàn)在不少書(shū)已難以尋覓的情況下，《詩(shī)人玉屑》為我們保留了許多的重要資料★本書(shū)博觀詩(shī)家論詩(shī)之談片和短札，摭取其中有助于詩(shī)道者，編輯成帙，正如沙里淘金，這點(diǎn)點(diǎn)玉屑，都出自錦心，這也就是《詩(shī)人玉屑》命名的來(lái)由本書(shū)一至十一卷論詩(shī)藝、體裁、格律及表現(xiàn)方法，十二卷以后，評(píng)論兩漢以下的具體作家和作品。魏慶之對(duì)詩(shī)話一體評(píng)價(jià)很高，他認(rèn)為“詩(shī)之有評(píng)，猶醫(yī)之有方也。評(píng)不精，何益于詩(shī)？方不靈，何益于醫(yī)？然惟善醫(yī)者能審其方之靈，善詩(shī)者能識(shí)其評(píng)之精，夫豈易言也哉？”因此他博觀約取，科別其條，若披砂簡(jiǎn)金，別為此編。從此編中可見(jiàn)兩宋諸詩(shī)評(píng)家對(duì)詩(shī)經(jīng)以至宋朝詩(shī)人及作品的大略。它博采兩宋諸家論詩(shī)的短札和談片，在現(xiàn)在不少書(shū)已難以尋覓的情況下，《詩(shī)人玉屑》為我們保留了許多的重要資料。魏慶之的輯錄，并非大段大段地抄錄和摘取，而是將其“有補(bǔ)于詩(shī)道者”，根據(jù)他自己對(duì)詩(shī)歌理論的見(jiàn)解，以詩(shī)格和作法分類，排比成卷，滲透了他對(duì)詩(shī)的形成、體裁、韻律及歷史詩(shī)作的看法。寬永本在《詩(shī)人玉屑》卷后題識(shí)云：“古之論詩(shī)者多矣，精煉無(wú)如此編，是知一字一句皆發(fā)自錦心，散如玉屑，真學(xué)詩(shī)者之指南也�！薄对�(shī)人玉屑》集諸家論詩(shī)之成，其排比大致有敘，可以當(dāng)作宋以前的中國(guó)詩(shī)歌史資料來(lái)看，從中可獲得關(guān)于我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的輪廓和許多關(guān)于詩(shī)歌體裁的知識(shí)�！端膸�(kù)提要》稱贊“宋人喜為詩(shī)話，裒集成編者至多，慶之書(shū)作于度宗時(shí)，所錄南宋人語(yǔ)較備。慶之書(shū)以格法分類，與仔書(shū)體例稍殊。其兼采齊己風(fēng)騷爵格偽本，詭立句律之名，頗失筒擇。然采摭既繁，菁華斯寓，固論詩(shī)者所必資也�！�
宋魏慶之編、宋人喜為詩(shī)話，裒集成編者至多，慶之書(shū)作于度宗時(shí)，所錄南宋人語(yǔ)較備。慶之書(shū)以格法分類，與仔書(shū)體例稍殊。其兼采齊己風(fēng)騷爵格偽本，詭立句律之名，頗失筒擇。然采摭既繁，菁華斯寓，固論詩(shī)者所必資也。
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