山西省作家協(xié)會編的這套《董大中文集》共10冊，內(nèi)容分別如下：
**卷《魯迅日記箋釋》用傳統(tǒng)考證方法，對一九二五年的《魯迅日記》做了箋釋，使魯迅還原到本來面目，使魯迅跟朋友交往情形有了明確的事實敘述。本書在研究方法上是個創(chuàng)新，具有方法論意義。
第2卷《魯迅與山西》屬魯迅與地方文化研究。作者董大中細致地梳理了魯迅跟山西的種種關系，在魯迅研究上是對研究領域的擴大，對研究方法的新的探討，在二十世紀山西文化和文學發(fā)展研究上具有溯源意義。
第3卷《魯迅與林語堂》以作者在《如何看待“五四”的反傳統(tǒng)》中提出的把文化和傳統(tǒng)分割開來的觀點，梳理了魯、林二人的交往情形及其各自在寫作中的主要傾向，使二人的成就分別得到彰明，使作者所要闡明的“弘揚祖國文化，反對封建傳統(tǒng)”兩句話得到具體印證。
高長虹和他發(fā)起成立的狂飆社，在二十年代中國文學發(fā)展上起過重要作用，可是由于誤讀和其他種種原因，過去人們錯誤地對待高長虹，形成一樁冤案。第4卷《魯迅與高長虹》仔細地梳理了“高魯沖突”的經(jīng)過，驅(qū)散了迷霧，還原了高長虹的本來面目，使這一冤案得到廓清。
第5卷《趙樹理論考》是作者有關趙樹理的七部學術著作中的一部，以考證趙樹理生平事跡為主。作者研究趙樹理，在生平事跡考證和佚文發(fā)掘上成就大，這本書可以反映出作者這個成就。本書中一些以論為主的文章，也是很有見地的。
第6卷《三閑居文談》是對新時期文學的宏觀考察。按時間順序編排，可見新時期文學發(fā)展的概況。作者思想敏銳，觀點新穎。其中有些文章提出了一些重要論點，如《創(chuàng)新與時代》等，這是有重大意義的。
第7卷《讀小說記》是作者所寫小說批評文章的結集，屬于微觀考察。由于作者具有歷史眼光，他總是把所批評的小說置于歷史坐標上，這樣闡述的價值更有深度。作者十分強調(diào)批評家要有“越位意識”，這在本書中有明確表現(xiàn)。一些文章考察了小說作者的創(chuàng)作力構成，這在小說批評上，是個創(chuàng)新。作者的許多論斷對創(chuàng)作具有指導作用。
第8卷《“山藥蛋”這一派敲門集》收入兩本書。《山藥蛋這一派》收入作者除趙樹理以外這個流派其他作家的批評文章。《敲門集》是一本藝術理論集，作者在藝術生產(chǎn)力和影視劇美學兩個問題上提出了一些卓有見識的意見，對構建這兩門藝術學科具有重大價值。
第9卷《文化圈層論》屬文化哲學。作者以人的自我發(fā)展為核心，把各種文化現(xiàn)象分為三大類，指出制度文化在社會發(fā)展上具有決定性作用，工具文化是供人們使用的，習俗文化在表現(xiàn)人的性格和民族性上重要。本書對什么叫民族文化，如何對待文化交流等問題提出了他自己的意見，很可供參考。這樣的著作從來沒有過。
在**0卷《董永新論》中，作者根據(jù)他故鄉(xiāng)流傳的有關董永的各種傳說和民俗，對董永傳說做了全新的闡釋，指出天仙的原型是當?shù)匾粋�名叫田仙的農(nóng)村姑娘，傳播開來，成了一個神話故事。從中可見神話的來源。本書利用民俗進行研究，在方法上是個創(chuàng)新，為作者隨后提出的“建立民俗考古學”奠定了基礎。
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