本項研究在以《澀澤榮一傳記資料》為主要文本依據的基礎上，輔以既有的研究成果以及其他中日文文獻，以王霸關系為分析框架，集中考察澀澤榮一在經濟、救濟、外交、教育等方面的對華思想與實踐，力求展現出他與中國方面的雙向互動過程以及這個過程所反映出的近代中日關系的另一側面。本項研究在以《澀澤榮一傳記資料》為主要文本依據的基礎上，輔以既有的研究成果以及其他中日文文獻，以王霸關系為分析框架，集中考察澀澤榮一在經濟、救濟、外交、教育等方面的對華思想與實踐，力求展現出他與中國方面的雙向互動過程以及這個過程所反映出的近代中日關系的另一側面。在19世紀七八十年代，澀澤榮一已經意識到中國市場的重要，但當時的日本羽翼未豐，還談不上對中國有什么擴張行為，澀澤榮一所進行的嘗試也只是屬于一般性的商貿活動。甲午戰(zhàn)爭之后，日本已經出現“脫亞入歐”、“ 東亞盟主論”等論調，澀澤榮一的對華言行也是以霸道式的擴張為特征。他的對華態(tài)度從起初的猶豫和謹慎逐漸轉變成為日本對華經濟擴張搖旗吶喊。進入 20 世紀以后，日本的對華擴張進程因中國方面的抵制、與其他列強的激烈競爭以及自身實力有限等原因而面臨著挑戰(zhàn)，澀澤榮一為此提出了合作開發(fā)中國的構想。這似乎符合他所提出的“己所不欲勿施于人”的王道思想，然而背后卻明顯存在著一味追求日本國家經濟利益的企圖。在對華外交方面，澀澤認為，日本的對華外交主體多元、主張不一，且往往對中國采取恩威交加的策略，容易引起中國方面的不滿和反抗。為此，他提出以“忠恕”、“ 敬愛”之道與中國相交的外交理念，并積極推動對華民間外交。然而在以維護和拓展日本既得利益為前提的情況下，由澀澤榮一擔任會長的日華實業(yè)協(xié)會并不能有效處理好兩國間紛爭，也難以有效體現出澀澤榮一所提出的對華外交理念。此外，澀澤曾經有過數次發(fā)起或者參與對華災害救助的行動，但他在日本歷次的對華軍事侵略行為中卻大都持支持和贊成的態(tài)度。如果將慈善歸于王道、武力歸于霸道的話，那么這兩者之間就形成鮮明的對比，而其背后都體現著澀澤對日本經濟利益的追求。
本項研究在以《澀澤榮一傳記資料》為主要文本依據的基礎上，輔以既有的研究成果以及其他中日文文獻，以王霸關系為分析框架，集中考察澀澤榮一在經濟、救濟、外交、教育等方面的對華思想與實踐，力求展現出他與中國方面的雙向互動過程以及這個過程所反映出的近代中日關系的另一側面。在19世紀七八十年代，澀澤榮一已經意識到中國市場的重要，但當時的日本羽翼未豐，還談不上對中國有什么擴張行為，澀澤榮一所進行的嘗試也只是屬于一般性的商貿活動。甲午戰(zhàn)爭之后，日本已經出現“脫亞入歐”、“ 東亞盟主論”等論調，澀澤榮一的對華言行也是以霸道式的擴張為特征。他的對華態(tài)度從起初的猶豫和謹慎逐漸轉變成為日本對華經濟擴張搖旗吶喊。進入 20 世紀以后，日本的對華擴張進程因中國方面的抵制、與其他列強的激烈競爭以及自身實力有限等原因而面臨著挑戰(zhàn)，澀澤榮一為此提出了合作開發(fā)中國的構想。這似乎符合他所提出的“己所不欲勿施于人”的王道思想，然而背后卻明顯存在著一味追求日本國家經濟利益的企圖。在對華外交方面，澀澤認為，日本的對華外交主體多元、主張不一，且往往對中國采取恩威交加的策略，容易引起中國方面的不滿和反抗。為此，他提出以“忠恕”、“ 敬愛”之道與中國相交的外交理念，并積極推動對華民間外交。然而在以維護和拓展日本既得利益為前提的情況下，由澀澤榮一擔任會長的日華實業(yè)協(xié)會并不能有效處理好兩國間紛爭，也難以有效體現出澀澤榮一所提出的對華外交理念。此外，澀澤曾經有過數次發(fā)起或者參與對華災害救助的行動，但他在日本歷次的對華軍事侵略行為中卻大都持支持和贊成的態(tài)度。如果將慈善歸于王道、武力歸于霸道的話，那么這兩者之間就形成鮮明的對比，而其背后都體現著澀澤對日本經濟利益的追求。
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