本書為2007年8月第2次印刷。
德國(guó)哲學(xué)家康德有一句名言：我不怕證明有錯(cuò)誤，卻怕被誤解。胡適也有類似的悲哀。細(xì)加追究，圍繞胡適生前死后那難以調(diào)和的爭(zhēng)議和岐見(jiàn)主要是針對(duì)他的思想。譽(yù)之者，固然承認(rèn)他的思想影響，但是否真正把握了其思想內(nèi)涵，卻也頗令人懷疑。毀之者，既然下了那么大的氣力去批判他，自然也是為了肅清他的思想“流毒”……
『叢書介紹』
“鵝湖”取意于南宋時(shí)期江西鉛山的著名書院——“鵝湖書院”。朱熹、陸九齡、陸九淵、呂祖謙曾同會(huì)于此，辯論“性理”之道，后人稱之為“鵝湖之會(huì)”，傳揚(yáng)天下而成為士林佳話。后來(lái)，“鵝湖之會(huì)”便被作為一種學(xué)術(shù)盛況和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的象征，寓指各種學(xué)術(shù)思想和流派“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象和不同思想相互砥礪，相互促進(jìn)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。
近十幾年來(lái)，中國(guó)人文社科的“引進(jìn)—模仿”色彩逐漸淡出，而“創(chuàng)造—參與”之追求日益凸顯。經(jīng)過(guò)80年代的激越蹈厲、90年代的沉潛蘊(yùn)積，中國(guó)學(xué)術(shù)正在深入精進(jìn)，這套“鵝湖學(xué)術(shù)叢書”即以此繁榮學(xué)術(shù)為念。這套叢書以“學(xué)術(shù)原創(chuàng)”、“中國(guó)話語(yǔ)”、“問(wèn)題意識(shí)”為原則，有別于充斥坊間的整理匯編類圖書、簡(jiǎn)單譯介類圖書等，超越了重復(fù)堆垛而毫無(wú)創(chuàng)新的學(xué)術(shù)泡沫。
本書為2007年8月第2次印刷。
德國(guó)哲學(xué)家康德有一句名言：我不怕證明有錯(cuò)誤，卻怕被誤解。胡適也有類似的悲哀。細(xì)加追究，圍繞胡適生前死后那難以調(diào)和的爭(zhēng)議和岐見(jiàn)主要是針對(duì)他的思想。譽(yù)之者，固然承認(rèn)他的思想影響，但是否真正把握了其思想內(nèi)涵，卻也頗令人懷疑。毀之者，既然下了那么大的氣力去批判他，自然也是為了肅清他的思想“流毒”……
『叢書介紹』
“鵝湖”取意于南宋時(shí)期江西鉛山的著名書院——“鵝湖書院”。朱熹、陸九齡、陸九淵、呂祖謙曾同會(huì)于此，辯論“性理”之道，后人稱之為“鵝湖之會(huì)”，傳揚(yáng)天下而成為士林佳話。后來(lái)，“鵝湖之會(huì)”便被作為一種學(xué)術(shù)盛況和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的象征，寓指各種學(xué)術(shù)思想和流派“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象和不同思想相互砥礪，相互促進(jìn)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。
近十幾年來(lái)，中國(guó)人文社科的“引進(jìn)—模仿”色彩逐漸淡出，而“創(chuàng)造—參與”之追求日益凸顯。經(jīng)過(guò)80年代的激越蹈厲、90年代的沉潛蘊(yùn)積，中國(guó)學(xué)術(shù)正在深入精進(jìn)，這套“鵝湖學(xué)術(shù)叢書”即以此繁榮學(xué)術(shù)為念。這套叢書以“學(xué)術(shù)原創(chuàng)”、“中國(guó)話語(yǔ)”、“問(wèn)題意識(shí)”為原則，有別于充斥坊間的整理匯編類圖書、簡(jiǎn)單譯介類圖書等，超越了重復(fù)堆垛而毫無(wú)創(chuàng)新的學(xué)術(shù)泡沫。
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