亨廷頓的“文明沖突論”已成為國(guó)際關(guān)系學(xué)界的經(jīng)典理論。本書(shū)對(duì)國(guó)際關(guān)系中文明和野蠻現(xiàn)象進(jìn)行分析，并對(duì)亨廷頓和卡普蘭的國(guó)際關(guān)系理論提出了相悖的意見(jiàn)。
亨廷頓認(rèn)為，自冷戰(zhàn)崩潰以來(lái)，文化成了不同文明集團(tuán)之間的沖突軸。馬克·索爾特承接亨廷頓的理論，認(rèn)為后者的觀點(diǎn)基本上把其他的文明看作了野蠻人，這種文明式的現(xiàn)實(shí)主義把后冷戰(zhàn)時(shí)代重新刻上了殖民主義的世界觀，是帝國(guó)主義話語(yǔ)的一部分�！‰m然許多評(píng)論家忠于亨廷頓的論點(diǎn)，但很少探討該論點(diǎn)的政治含義。本書(shū)對(duì)當(dāng)代政治理論中隱含的殖民話語(yǔ)提供了一種有力的解釋。在探討文化與認(rèn)同觀念對(duì)理解世界政治中的效用的同時(shí)，索爾特也說(shuō)明了文明/野蠻二分法在國(guó)際關(guān)系中的優(yōu)勢(shì)與不足。
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