如何理解正義，如何實(shí)現(xiàn)正義等問(wèn)題，都引起了學(xué)術(shù)界的廣泛而強(qiáng)烈的關(guān)注，可以說(shuō)，在當(dāng)前不論我們思考全球性的問(wèn)題，還是思考我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的問(wèn)題，都不可能回避正義問(wèn)題，有鑒于此，本書(shū)試圖對(duì)正義問(wèn)題作出一種綜合的導(dǎo)論性的研究。
正義，是人類(lèi)文明的尺度。縱觀人類(lèi)歷史，沒(méi)有一個(gè)社會(huì)是絕對(duì)正義的，也沒(méi)有一個(gè)社會(huì)是絕對(duì)非正義的。然而相對(duì)而言，人類(lèi)文明的歷程就是從非正義向正義、從較少正義到較多正義的發(fā)展。衡量人類(lèi)文明的尺度，具體而言，無(wú)非包括兩個(gè)方面：一是主體的尺度，即人的發(fā)展；一是客體的尺度，即社會(huì)的進(jìn)步。
如何理解正義，如何實(shí)現(xiàn)正義等問(wèn)題，都引起了學(xué)術(shù)界的廣泛而強(qiáng)烈的關(guān)注，可以說(shuō)，在當(dāng)前不論我們思考全球性的問(wèn)題，還是思考我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的問(wèn)題，都不可能回避正義問(wèn)題，有鑒于此，本書(shū)試圖對(duì)正義問(wèn)題作出一種綜合的導(dǎo)論性的研究。
正義，是人類(lèi)文明的尺度。縱觀人類(lèi)歷史，沒(méi)有一個(gè)社會(huì)是絕對(duì)正義的，也沒(méi)有一個(gè)社會(huì)是絕對(duì)非正義的。然而相對(duì)而言，人類(lèi)文明的歷程就是從非正義向正義、從較少正義到較多正義的發(fā)展。衡量人類(lèi)文明的尺度，具體而言，無(wú)非包括兩個(gè)方面：一是主體的尺度，即人的發(fā)展；一是客體的尺度，即社會(huì)的進(jìn)步。
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