《人民·民族·國家》涉及民族學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等多領(lǐng)域研究。它收集了安東尼?史密斯、厄內(nèi)斯特?蓋爾納等西方著名人類學(xué)者撰寫的有關(guān)民族、民族主義的名篇，為人們認(rèn)識、了解當(dāng)代西方民族學(xué)人類學(xué)的主要理論和方法，提供了參考資料，開辟了捷徑。主編愛德華·莫迪默為聯(lián)合國前秘書長安南的首席發(fā)言撰稿人、英國名校沃里克大學(xué)教授。
《人民·民族·國家》涉及民族學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等多領(lǐng)域研究。它收集了安東尼?史密斯、厄內(nèi)斯特?蓋爾納等西方著名人類學(xué)者撰寫的有關(guān)民族、民族主義的名篇，為人們認(rèn)識、了解當(dāng)代西方民族學(xué)人類學(xué)的主要理論和方法，提供了參考資料，開辟了捷徑。主編愛德華?莫迪默為聯(lián)合國前秘書長安南的首席發(fā)言撰稿人、英國名校沃里克大學(xué)教授�！度嗣瘛っ褡濉摇窂淖逍�、民族、民族認(rèn)同、民族自決和公民民族主義角度，探討了族裔認(rèn)同的原生性與社會組織性、族體與民族性、社會性別與民族主義以及族性、民族認(rèn)同與國家主權(quán)、多元文化主義和民族主義等問題之間的相互關(guān)系，揭示了人民、民族與國家的內(nèi)在聯(lián)系。闡述了反對民族“原生論”的理由。創(chuàng)新性地提出，《圣經(jīng)》和中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)中的“民族”概念與我們“想象”的民族概念完全不同。沒有真正不一致的民族、民族特征和民族主義。民族主義和民主的基本前提是密切相關(guān)的：人民先于國家，國家屬于人民。
引言
愛德華?莫迪默( edward mortimer)
diyi部分 族性
diyi章 族性的形成：為原生論適度辯護(hù)
羅賓?科恩( robin cohen)
第二章 族性的特性：來自非洲的教訓(xùn)
特倫斯?蘭杰(terence ranger)
第二部 分民族
第三章 亞當(dāng)?shù)亩悄殻骸霸髁x者”對“現(xiàn)代主義者”
厄恩斯特?蓋爾納( ernest gellner)
第四章 民族：是真實的還是想象的
安東尼?d?史密斯( anthony dsmith)
第三部分 民族認(rèn)同
第五章 社會性別、民族和民族主義
凱瑟琳?霍爾(catherine hall)
第六章 排他的文化共同體
奧利維爾?羅伊(0livier roy)
第七章 多元文化中社會民族身份的界定
比庫?派瑞克( bhikhu parekh)
第四部 分民族自決
第八章 超越錯誤的民族自決原則
亞當(dāng)?羅伯茨（adam roberts）
第九章 自決權(quán)
達(dá)尼洛?蒂爾克（danilo turk）
第十章 在聯(lián)合與分離之間：調(diào)和之道
吉東?戈特利布( gidon gottlieb)
第十一章 民族需要國家嗎？對自由民族主義的反思
尼爾·麥考密克（nell maccormick）
第五部分 公民民族主義
第十二章 溫和的民族主義？文明理想的可能性
邁克爾?伊格納捷夫(michael ignatieff)
第十三章 溫和民族主義？公民理想的局限性
羅伯特?法恩(robert fine)
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