政治家往往是一個國家的歷史拐點造就者：國家因他們不同的民主法制活動或走向繁榮穩(wěn)定，或走向衰落動蕩。經(jīng)濟發(fā)展有周期，政治發(fā)展也有起伏。 杰出的歷史人物是散落于民間的創(chuàng)新智慧的集大成者，他們的美德往往是先進制度形成的源頭活水，他們的行動常常是先進制度確立的臨門一腳。制度是怎樣形成的?法官審案的重要規(guī)則是從哪里來的?難道我們不應該到那些未必是職業(yè)法學家的杰出歷史人物的智慧中尋找嗎? 一切法律問題zui終都是法律文化問題，一切法律文化問題zui終都是法律思維方式問題，一切法律思維方式問題zui終都是從對人性善惡的預設判斷問題出發(fā)的，一切人性善惡的預設判斷問題zui終都根植于人們的經(jīng)濟政治關系。民主法治就是各種善惡理念及其實踐碰撞的結果。而表象背后則是經(jīng)濟利益關系的翻騰不息。
政治家往往是一個國家的歷史拐點造就者：國家因他們不同的民主法制活動或走向繁榮穩(wěn)定，或走向衰落動蕩。經(jīng)濟發(fā)展有周期，政治發(fā)展也有起伏。
杰出的歷史人物是散落于民間的創(chuàng)新智慧的集大成者，他們的美德往往是先進制度形成的源頭活水，他們的行動常常是先進制度確立的臨門一腳。制度是怎樣形成的？法官審案的重要規(guī)則是從哪里來的？難道我們不應該到那些未必是職業(yè)法學家的杰出歷史人物的智慧中尋找嗎？
一切法律問題zui終都是法律文化問題，一切法律文化問題zui終都是法律思維方式問題，一切法律思維方式問題zui終都是從對人性善惡的預設判斷問題出發(fā)的，一切人性善惡的預設判斷問題zui終都根植于人們的經(jīng)濟政治關系。民主法治就是各種善惡理念及其實踐碰撞的結果，而表象背后則是經(jīng)濟利益關系的翻騰不息。
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