世界上有兩種斗爭的方法：一種是通過法律，而另外一種是通過武力。前者是人類特有的手段，后者則屬于野獸。但是由于前者常常有所不足，故而必須訴諸后者。因此君王必須了解如何利用野獸的斗爭方法和人類的斗爭方法。
——馬基雅維里
一個共和國的自由存在于法律的王國之中，缺乏法律便會使它遭受暴君的惡政。
——詹姆士?哈林頓
法律的目的是對受法律支配的一切人公正地運用法律，借以保護(hù)和救濟(jì)無辜者。
——約翰?洛克
司法，就其本質(zhì)而言，就是平等：越缺乏平等條件的地方，我就越難看出在刑罰平等上有什么司法。
——勒魯
一旦法律喪失了力量，一切就都告絕望了：只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會再有力量。
——讓?雅克?盧梭
哲學(xué)產(chǎn)生了詭辯家，雄辯術(shù)產(chǎn)生出了唱高調(diào)的演說學(xué)；民主政體則產(chǎn)生了野心勃勃的盅惑人心者。
——泰?德薩米
zui專制的政府也能夠與某些zui民主的形式結(jié)合在一起，乃至壓迫人還要擺出若無其事的可笑樣子。
——托克維爾
在法典時代開始后，靜止的社會和進(jìn)步的社會之間的區(qū)分已暴露出來。
——亨利?詹姆斯?薩姆那?梅因
社會是為社會成員的利益而存在的，但社會成員的存在絕不是為了社會的利益。
——赫伯特?斯賓塞
zui經(jīng)常與爭議相連的也不是法律而是事實。
我們以商務(wù)印書館漢譯名著為藍(lán)本，遴選了馬基雅維里的《君主論》、哈林頓的《大洋國》、洛克的《論宗教寬容》、盧梭的《愛彌爾·論教育》、勒魯?shù)摹墩撈降取�、德薩米的《公有法典》、托克維爾的《論美國的民王》、梅因的《古代法》、斯賓塞的《社會靜力學(xué)》和卡多佐的《司法過程的性質(zhì)》共10部法學(xué)、政治學(xué)經(jīng)典著作合編為犧方法政名著精要》(第二輯)，作為已出版的《西方法學(xué)名著精要》(diyi輯)的延續(xù)。每本書的解讀包括三個部分：作者簡介，著作導(dǎo)讀，原著精要。我們編著此書的追求旨趣在于，將西方法學(xué)、政治學(xué)經(jīng)典原著通俗化，又確保其符合原著的精神原意，使其簡潔化卻又保留其思想體系、思維邏輯的本色，力圖使有一定知識和文化的人都能讀懂這些經(jīng)典著作，把握其精神要義。
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