由田延峰編寫的《中華帝制的精神源頭——秦思想的發(fā)展歷程》在充分利用相關(guān)新的考古發(fā)現(xiàn)成果、進一步挖掘相關(guān)文獻資料的基礎(chǔ)上，把秦(包含諸侯國和帝國時期)思想作為一個前后貫通、持續(xù)發(fā)展的整體來考察，梳理了秦從立國到實行帝制后的思想發(fā)展脈絡(luò)，深入探討了秦發(fā)展史上多個思想主題的轉(zhuǎn)換，并得出了不少新的創(chuàng)見。如秦思想的內(nèi)容并不局限于人們熟知的“法治”，而是豐富多樣，色彩斑斕，諸如巫術(shù)、陰陽五行、天命等思想，均在秦的思想史上占據(jù)過重要位置。zui終，秦思想的發(fā)展在帝國時期形成了固定的思想框架，形成了皇帝制度，這一制度在中國古代歷史上占有重要地位，皇帝制度和帝王之學(xué)深刻地影響著兩千多年來中國文化的走向和中國人的心理結(jié)構(gòu)。
秦的發(fā)展經(jīng)歷了一個曲折、艱難、輝煌、速亡的過程，《中華帝制的精神源頭——秦思想的發(fā)展歷程》指出，秦思想的內(nèi)容并不是單一的法家。在秦的早期存在巫術(shù)文化及其思想：西周到春秋時期，史官文化及天命、禮樂、宗法思想占據(jù)主導(dǎo)；戰(zhàn)國早期的“富國強兵”思想到秦孝公時期演變?yōu)閺氐椎慕?jīng)濟社會轉(zhuǎn)型；戰(zhàn)國中后期，秦國形成了系統(tǒng)的法的意識形態(tài)，并有兼融多種思想的趨勢；秦統(tǒng)一前夕，出現(xiàn)了以《呂氏春秋》為代表的和諧論和以《韓非子》為代表的權(quán)力論；秦帝國時期闡釋了系統(tǒng)的帝制國家理論。秦思想的發(fā)展反映了春秋戰(zhàn)國時期劇烈的社會變革和大一統(tǒng)的君主專制集權(quán)統(tǒng)治國家的形成過程，與諸子思想并行發(fā)展，對中國古代社會和民族心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！吨腥A帝制的精神源頭——秦思想的發(fā)展歷程》由田延峰編寫。
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