“漢學(xué)”一詞本義是對(duì)中國(guó)語(yǔ)言、歷史、文化等的研究，而在國(guó)內(nèi)習(xí)慣上專指外國(guó)人的這種研究，所以特稱“國(guó)際漢學(xué)”，也有時(shí)作“世界漢學(xué)”、“國(guó)際中國(guó)學(xué)”，以區(qū)別于中國(guó)人自己的研究。至于“國(guó)際漢學(xué)研究”，則是對(duì)國(guó)際漢學(xué)的研究。中外都有學(xué)者從事國(guó)際漢學(xué)研究，但我們?cè)谶@里講的，是中國(guó)學(xué)術(shù)界的國(guó)際漢學(xué)研究。
自從“改革開放”以來(lái)，國(guó)際漢學(xué)研究改變了禁區(qū)的地位，逐漸開拓和發(fā)展。其進(jìn)程我想不妨劃分為三個(gè)階段：一開始僅限于對(duì)國(guó)際漢學(xué)界狀況的了解和介紹，中心工作是編纂有關(guān)的工具書，這是diyi個(gè)階段。到了20世紀(jì)90年代，出現(xiàn)國(guó)際漢學(xué)研究的專門機(jī)構(gòu)，大量翻譯和評(píng)述漢學(xué)論著，應(yīng)作為第二階段。在這兩個(gè)階段里，學(xué)者們?yōu)樯钊胙芯繃?guó)際漢學(xué)打好了基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了條件。新世紀(jì)到來(lái)之后，進(jìn)入全面系統(tǒng)地研究國(guó)際漢學(xué)的可能性應(yīng)該說(shuō)業(yè)已具備。
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