秦暉： (清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院)姚中秋先生學(xué)史出身，入世弘道，則于經(jīng)濟(jì)政治無不博覽，厚積而發(fā)，乃出大作，以弘揚(yáng)中華文化、實(shí)現(xiàn)憲政理想為志，誠可貴也。夫今人有學(xué)西而以刺孔成名者，有號(hào)儒而以頌秦進(jìn)身者，不知真儒崇周仇秦，其來久矣。近世引西學(xué)以排秦制，立憲政以揚(yáng)仁義，乃其本旨，豈刀筆吏“胡服騎射”之所謂事功可比哉!是大作雖有可商，而其志可嘉，其識(shí)可欽也。人未必皆崇基督，而路德維新耶教之功，所被不止耶徒。人未必皆宗孔門，而中秋先生重彰真儒之作，所澤亦不止儒林也。
李強(qiáng)： (北京大學(xué)政府管理學(xué)院教授)姚中秋先生的著作《華夏治理秩序史》借鑒西方社會(huì)科學(xué)之精神，依據(jù)中國古典經(jīng)史文獻(xiàn)，探求傳統(tǒng)中國社會(huì)的秩序結(jié)構(gòu)，從而對中國治理秩序史作出頗具獨(dú)創(chuàng)性的詮釋。這部著作必將對中國學(xué)者以新的視角思考中國的歷史與制度產(chǎn)生重要影響。
易中天： (廈門大學(xué)人文學(xué)院教授)
我與姚中秋先生素不相識(shí)，只打過兩回筆墨官司。他的觀點(diǎn)，我三分認(rèn)同，七分反對。但我贊成重寫中國史，也認(rèn)為需要他這樣的一家之言。學(xué)術(shù)研究的意義，本在爭鳴和啟智，并無關(guān)乎對錯(cuò)。因此，我愿向讀者諸君推薦此書。
深入周代經(jīng)典封建制度內(nèi)部，依據(jù)占典經(jīng)、史，重構(gòu)封建制的治理架構(gòu)及其運(yùn)作機(jī)理之完整圖景。澄清封建制，對于準(zhǔn)確地認(rèn)知華夏治理之道和華夏歷史，對于完整地把握中國文明之深層結(jié)構(gòu)，具有決定性意義。因?yàn)�，封建制乃是華夏歷史之開端，在此一開端中，一定zui為直接、真切地體現(xiàn)著這群人關(guān)于生命、生活、治理的認(rèn)知、想象和希望。唯有通過解析封建制，借以理解封建制下人們的生活、治理，進(jìn)入那個(gè)時(shí)代人們的精神世界，我們才能較有把握地談?wù)撝袊说木瘢w認(rèn)華夏治理之道，以及理解中國文明之基本性質(zhì)。
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