國際非政府組織研究日益成為當(dāng)前學(xué)界研究的重要議題,而且在研究方法上出現(xiàn)了明顯的學(xué)科交叉傾向,但在其中卻少有對(duì)國際宗教非政府組織的探討。同時(shí),自冷戰(zhàn)結(jié)束后,特別是美國“9·11”事件后,曾被“維斯特法利亞放逐”的宗教越來越為國際社會(huì)所重視,而宗教是通過無形的思想與有形的組織對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響,對(duì)于前者,相關(guān)的研究已取得了不少成就,但對(duì)于后者,不論是西方學(xué)界還是我國學(xué)界,相關(guān)的研究還只是剛剛起步�；诖�,李峰著的《國際社會(huì)中的國際宗教非政府組織/宗教與當(dāng)代國際關(guān)系論叢》試圖對(duì)國際宗教非政府組織進(jìn)行綜合宗教學(xué)、國際政治和社會(huì)學(xué)等的跨學(xué)科探討,利用組織社會(huì)學(xué)中的新制度主義分析框架,對(duì)其發(fā)展、組織結(jié)構(gòu)、活動(dòng)領(lǐng)域和國際參與模式等進(jìn)行初步的分析,并從中探討國際宗教非政府組織與世俗非政府組織,以及它們之間的異同及其成因,并在此基礎(chǔ)上就國際宗教非政府組織與我國的關(guān)系進(jìn)行簡要的分析。
國際非政府組織研究日益成為當(dāng)前學(xué)界研究的重要議題,而且在研究方法上出現(xiàn)了明顯的學(xué)科交叉傾向,但在其中卻少有對(duì)國際宗教非政府組織的探討。同時(shí),自冷戰(zhàn)結(jié)束后,特別是美國“9·11”事件后,曾被“維斯特法利亞放逐”的宗教越來越為國際社會(huì)所重視,而宗教是通過無形的思想與有形的組織對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響,對(duì)于前者,相關(guān)的研究已取得了不少成就,但對(duì)于后者,不論是西方學(xué)界還是我國學(xué)界,相關(guān)的研究還只是剛剛起步�；诖�,李峰著的《國際社會(huì)中的國際宗教非政府組織/宗教與當(dāng)代國際關(guān)系論叢》試圖對(duì)國際宗教非政府組織進(jìn)行綜合宗教學(xué)、國際政治和社會(huì)學(xué)等的跨學(xué)科探討,利用組織社會(huì)學(xué)中的新制度主義分析框架,對(duì)其發(fā)展、組織結(jié)構(gòu)、活動(dòng)領(lǐng)域和國際參與模式等進(jìn)行初步的分析,并從中探討國際宗教非政府組織與世俗非政府組織,以及它們之間的異同及其成因,并在此基礎(chǔ)上就國際宗教非政府組織與我國的關(guān)系進(jìn)行簡要的分析。
|
