“個人主體論”反對蔑視和壓抑個人的整體主義和虛假的集體主義，主張確立和尊重個人的主體地位、充分發(fā)揮個人的主體性。但絕不能將其與損人利己的個人主義相等同，也不能將其混同于“個人本位論”。實際上，它強調(diào)的是，個人應(yīng)該在與客體和他者的相互關(guān)系中擺脫依附性，確立主體地位，形成獨立人格；個人應(yīng)該充分發(fā)揮主體性，即個人作為活動主體在與客體及他者的相互作用過程中表現(xiàn)出來的能動性、自主性和創(chuàng)造性。
詹宏偉編著的《中國改革與個人主體》從個人主體生成發(fā)展的角度解讀馬克思社會三形態(tài)理論。這一理論揭示了個人發(fā)展與社會歷史發(fā)展的關(guān)聯(lián)，揭示了個人主體生成與現(xiàn)代化之間的內(nèi)在聯(lián)系；這一理論揭示了落后國家發(fā)展遲緩的癥結(jié)——個人長期處于人對人的依賴關(guān)系中，個人主體一直難以發(fā)育和成長起來；這一理論啟示后發(fā)國家必須大力推動個人主體的發(fā)育成長，著力革除羈絆個人主體性發(fā)揮的制度設(shè)施和文化價值；這一理論深刻地揭示了個人發(fā)展第二階段和社會發(fā)展第二大形態(tài)的歷史局限性，既肯定個人主體性的合法性又指出其歷史局限性，為我們走向現(xiàn)代化提供了理論警示和鑒戒。
運用馬克思社會三形態(tài)理論觀察和分析中國改革，本書著力研究了兩大問題：diyi，如何認(rèn)識中國改革的實質(zhì)與意義？中國改革就是推動中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，個人主體的生成發(fā)展是改革和轉(zhuǎn)型的實質(zhì)，也是其偉大歷史意義所在。本書具體從經(jīng)濟、政治、社會、文化、教育等方面深刻揭示中國改革的這種本質(zhì)和意義；第二，如何認(rèn)識和化解現(xiàn)代性危機？觀察現(xiàn)代性危機的視野是多樣的，本書以馬克思個人主體視野下的社會歷史理論（即馬克思社會三形態(tài)理論）為指導(dǎo)，認(rèn)為現(xiàn)代性危機本質(zhì)上是個人主體片面發(fā)展和個人主體性過度發(fā)揮引起的自我與他者和自然的劇烈沖突，具體地分析了中國改革過程中出現(xiàn)的現(xiàn)代性危機，并提出了促進個人主體健康發(fā)展、克服現(xiàn)代性危機的理論方案。
《中國改革與個人主體》的重要特點是“對現(xiàn)實問題進行深入的理論思考”，從而使其理論觀念更具有鮮活的色彩。本書梳理和解讀馬克思唯物史觀不是從理論到理論，而是從解決現(xiàn)實問題的需要出發(fā)創(chuàng)新理論，然后用新理論觀察和分析現(xiàn)實問題。這是一種理論聯(lián)系實際的研究風(fēng)格，也是問題導(dǎo)向方法的具體運用。正是遵循這種研究思路，作者詹宏偉能夠?qū)ξㄎ锸酚^在當(dāng)代中國改革開放中的應(yīng)用提出自己的獨到見解。本書運用馬克思個人主體視野下的社會歷史理論（馬克思社會三形態(tài)理論），深入分析中國改革的背景、實質(zhì)、意義、問題和走向，揭示了中國改革與人的發(fā)展（個人主體的生成和發(fā)展）之間存在的內(nèi)在的、客觀的聯(lián)系，并由此提出中國改革和人的發(fā)展存在的問題，提出了解決問題的理論思考。
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