與古城邦和中世紀(jì)政治甚至近代國(guó)家相比，現(xiàn)代 國(guó)家結(jié)構(gòu)具有無(wú)比的復(fù)雜性。然而，與此形成反差的 是，描述國(guó)家結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的理論——政體理論卻反而 *加簡(jiǎn)單化，尤其以“民主—非民主（專制）”二元 對(duì)立的政體觀為代表。這種觀念與實(shí)踐的鴻溝是如何 形成的？千百年來(lái)，西方政治學(xué)的政體觀是如何由亞 里士多德的“多元論”演變?yōu)椤岸摗钡�？我們又 能從前沿的新制度主義范式中借鑒什么資源，破解“ 二元論”、建構(gòu)符合實(shí)踐的“多元論”政體觀？ 曾毅通過(guò)《政體新論(破解民主-非民主二元政體 觀的迷思)》說(shuō)明重建“多元論”政體觀，是中國(guó)社 會(huì)科學(xué)找回自主性的“新概念新范疇新表述”的努力 ，也意味著“國(guó)家建設(shè)和國(guó)家治理”范式的回歸。
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