中國(guó)式兵法是著眼于“主觀的人”的斗爭(zhēng)思維，而西方經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng)理論，則以“客觀的物”為研究對(duì)象。這兩種思想體系互見(jiàn)優(yōu)劣，各有千秋。兵法就是適用于我們現(xiàn)代人的關(guān)于經(jīng)營(yíng)、爭(zhēng)奪資源的思維方式與實(shí)施手段�！ ”ǖ膬r(jià)值就在于改變?nèi)藗兊乃季S方式。正確認(rèn)識(shí)兵法能夠幫助我們找到提高思維能力的路徑。人類(lèi)出現(xiàn)以來(lái)，所有的大事件，無(wú)外乎出于三項(xiàng)本源：利益的擴(kuò)張；欲望的達(dá)成；信仰的伸張�？傊�，就是資源的運(yùn)作。兵法研究的也正是資源的極端化運(yùn)作。那么如何將兵法的極端化傾向解讀為現(xiàn)代人可以使用的正常化的思維方式呢？如今的世界，人們不必去現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)媒體就能看到來(lái)自現(xiàn)場(chǎng)zui前沿的畫(huà)面；現(xiàn)代的金融戰(zhàn)爭(zhēng)，其激烈與殘酷性也不亞于炮火連天的戰(zhàn)場(chǎng)，這就給了很多人直接印證古今這些兵法“含金量”的機(jī)會(huì)。
“兵法”這個(gè)詞有一個(gè)抽象概念。就是指兵法著作中獨(dú)有的思維方式。如“兵法忌之”，指的就是某種思路不合兵法中的普遍認(rèn)識(shí)。
那個(gè)只有士人、將帥、貴族、騎士才去看兵書(shū)、戰(zhàn)冊(cè)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。這是一個(gè)資源彰顯的時(shí)代，各種資源的交互作用乃至碰撞，構(gòu)成了時(shí)代的主音，它的外化，就是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育、新聞、網(wǎng)絡(luò)，也包括戰(zhàn)爭(zhēng)。那么古往今來(lái)所有的兵法，剔除那些故弄玄虛的玄幻糟粕，保存下來(lái)可供我們現(xiàn)代人借鑒的，就是經(jīng)營(yíng)與爭(zhēng)奪資源的方法。而這正是《兵法:思維的藝術(shù)與博弈的策略》的主旨所在。
在《兵法:思維的藝術(shù)與博弈的策略》中，兵法就是適用于我們現(xiàn)代人的關(guān)于經(jīng)營(yíng)、爭(zhēng)奪資源的思維方式與實(shí)施手段。而掌握這兵法的人也必須有基本的素質(zhì)。兵法對(duì)修習(xí)者的要求，通俗地說(shuō)，就是需要有清晰的頭腦，精密的計(jì)算，冷酷的性格，當(dāng)然，還要有健康的道德觀。
哈爾濱出版社出版的《兵法——思維的藝術(shù)與博弈的策略》是一本貫通中西的軍事題材社科書(shū)，面向軍事及兵法愛(ài)好者。不同于市面上的其他同類(lèi)書(shū)，哈爾濱出版社的《兵法——思維的藝術(shù)與博弈的策略》的核心目標(biāo)是把“兵法”作為思維藝術(shù)與博弈策略的一個(gè)平臺(tái)，從思維和策略的角度出發(fā)，對(duì)古今中外可稱(chēng)“戰(zhàn)略”或“兵法”的對(duì)象進(jìn)行解析。并且每一個(gè)戰(zhàn)例都不是單純的戰(zhàn)例敘述，作者都力圖找出其背后的思維戰(zhàn)略層面的比較。哈爾濱出版社的《兵法——思維的藝術(shù)與博弈的策略》旨在傳達(dá)給讀者，兵法不止是適用于古代的戰(zhàn)場(chǎng)，還適用于我們現(xiàn)代人的關(guān)于經(jīng)營(yíng)、爭(zhēng)奪資源的思維方式與實(shí)施手段。
|
