從亞洲傳統(tǒng)中尋找拯救現(xiàn)代性危機的良方
這本書可以看作是杜贊奇教授多年來學(xué)術(shù)思想的一個發(fā)展和總結(jié)。這本書中，作者早期針對民族國家的歷史批評指向了當(dāng)前zui為重大的全球性危機——地球生態(tài)環(huán)境危機，對于中國民間宗教的歷史關(guān)注在理論上升華為亞洲超越傳統(tǒng)的總結(jié)，而針對“線性歷史”提出的“復(fù)線歷史”也發(fā)展成一種建立在復(fù)雜性和佛教宇宙觀之上的“流轉(zhuǎn)歷史”。
這本《全球現(xiàn)代性危機》是杜贊奇教授學(xué)術(shù)著作中主旨zui為宏大的一部。杜贊奇教授稱之為一種“歷史社會學(xué)”，但這本書的范圍遠遠超出了一般的歷史社會學(xué)的專題研究。除了圍繞“chao越”和“流轉(zhuǎn)歷史”的歷史敘述與討論之外，這本書還涵蓋了關(guān)于亞洲政治文化、環(huán)保運動、宗教傳統(tǒng)、道德實踐、國家建構(gòu)以及區(qū)域形成等諸多重要的歷史和當(dāng)代課題。值得一提的是，一直隱含在杜贊奇教授早期作品中的印度主題也全面登場，成為與中國同等重要的歷史和理論討論的對象。透過中國、印度以及亞洲其他國家和地方的大量歷史經(jīng)驗，杜贊奇教授對源自西方宗教改革的民族國家模式提出了尖銳的批評。他認(rèn)為，正是競爭性的民族國家建構(gòu)導(dǎo)致了全球資源與環(huán)境危機，而只有建立在對話式chao越理念上的天、地、人關(guān)系才能在根本上解決全球現(xiàn)代性危機。他注意到，zui后的解決之道或許還需要向亞洲的歷史經(jīng)驗和當(dāng)代實踐取經(jīng)，比如“對話式”chao越傳統(tǒng)以及東盟這樣區(qū)域整合嘗試。
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