在一個(gè)合理地正義(reasonably just)的國家中，公民是否有一種廣泛的道德義務(wù)去服從該國法律?這便是政治義務(wù)(political obligation)的問題。按照當(dāng)前主流的看法，政治義務(wù)之所以重要，乃是因?yàn)樗菄艺?dāng)性(state legitimacy)的必要構(gòu)成部分，即僅當(dāng)一國公民負(fù)有一種廣泛的道德義務(wù)去服從該國法律時(shí)，該國家才是正當(dāng)?shù)�。以西蒙斯為代表的哲學(xué)家否認(rèn)政治義務(wù)可被證成，并因此得出所謂的“哲學(xué)無政府主義”(philosophical anarchism)結(jié)論。與之相對(duì)，另外一些哲學(xué)家為了抵制哲學(xué)無政府主義的立場，發(fā)展了各種政治義務(wù)理論，試圖對(duì)上述問題給出肯定性的答復(fù)。本書的核心觀點(diǎn)有二：一、作者將提出新的論證以表明現(xiàn)有的政治義務(wù)理論都是不成功的;二、但不同于西蒙斯，作者認(rèn)為即便政治義務(wù)不存在，我們也無法得出“哲學(xué)無政府主義”的結(jié)論。為此，作者發(fā)展并辯護(hù)了一個(gè)“寬松的正當(dāng)性觀念”(a permissive conception of political legitimacy)，按此觀念，政治義務(wù)并非政治正當(dāng)性的必要構(gòu)成部分，它因此切斷了從政治義務(wù)的缺失到哲學(xué)無政府主義的推論。
我認(rèn)為《告別政治義務(wù)》是運(yùn)用英美分析進(jìn)路研究政治哲學(xué)的典范之作，是中國當(dāng)下zui好的政治哲學(xué)著作之一。圍繞我們是否有政治義務(wù)這一核心主題，作者深入當(dāng)代研究的zui前沿，在清晰明了地界定相關(guān)概念與議題的基礎(chǔ)上，對(duì)zui有影響的相關(guān)論說展開了嚴(yán)謹(jǐn)縝密的內(nèi)部批判，進(jìn)一步深化了我們對(duì)政治義務(wù)問題的認(rèn)識(shí)，其研究方式值得青年研究者與學(xué)子們仿效與借鑒，其研究內(nèi)容值得以同樣精神進(jìn)行細(xì)致討論與有力批判。——葛四友 華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授
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