為什么在人類反對戰(zhàn)爭的同時戰(zhàn)爭仍然會頻頻爆發(fā)？作者從一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)和社會理論出發(fā)，向我們展示了現(xiàn)實(shí)世界中個人的認(rèn)知方式和心理需求在戰(zhàn)爭時期發(fā)生了怎樣的巨變，提出了“人有攻擊性不僅是因?yàn)槭艽煺酆秃ε�，還有是因?yàn)橛鋹�、滿足和熱愛生活”“政府生來就是為了戰(zhàn)爭”等新鮮見解，為人類反思戰(zhàn)爭提供了一個新的角度。
戰(zhàn)爭對人類總有一種無法避免的吸引力，怎樣才能避免它？在這個問題上，作者從個體的心理需求、認(rèn)知方式以及政府功能等方面提出了某些戰(zhàn)爭出現(xiàn)的必然性，對這個最偉大的思想家也沒有解決的問題做了全面的分析與解釋，并根據(jù)這些原因提出了極具建設(shè)性的解決方案。
戰(zhàn)爭的爆發(fā)能夠預(yù)測嗎？人們畏懼死亡，為何又期待戰(zhàn)爭？男人真的比女人更好戰(zhàn)嗎？為什么第一顆原子彈落在廣島而不是東京？為什么制造出先進(jìn)的U型潛艇，卻讓德國走向戰(zhàn)��？為什么日本敢死隊(duì)來了，美國戰(zhàn)爭英雄的報道就消失了？這本書將給你意料之外的答案。 作者簡介
勞倫斯?萊尚
心理學(xué)家、教育家，芝加哥大學(xué)人類學(xué)博士、超自然學(xué)博士，曾在美國陸軍里擔(dān)任臨床心理醫(yī)師。他撰寫或與人合著了包括《心理學(xué)的困境》、《交替的現(xiàn)實(shí)》和《如何冥想》等的共11本書。
目錄：
第1章心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)，誰能解釋戰(zhàn)爭�。�1
戰(zhàn)爭不是一個普遍的現(xiàn)象，但是在任何社會、經(jīng)濟(jì)和政治組織環(huán)境中，不論家庭結(jié)構(gòu)、教養(yǎng)方式和其他社會習(xí)俗如何，人們發(fā)起戰(zhàn)爭一定是基于某種非常有原則的理由。
第2章戰(zhàn)爭對人的吸引力�。�29
盡管戰(zhàn)爭冷酷無情，但是我們對戰(zhàn)爭還是“情有獨(dú)鐘”。戰(zhàn)爭對人類而言，有著一股不可言喻的吸引力，只有了解了這一引發(fā)戰(zhàn)爭的基本因素之后，我們才能有希望一起阻止戰(zhàn)爭爆發(fā)。
第3章戰(zhàn)爭改變?nèi)祟惖恼J(rèn)知�。�47
對經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練、專門從事空中進(jìn)行轟炸的飛行員來說，在戰(zhàn)時的虛幻現(xiàn)實(shí)里，為了某個“偉大的理由”，他們?nèi)ゴ輾б蛔鶕碛猩先f熟睡兒童的城市，也不會受到良心的譴責(zé)。
第4章被扭曲的現(xiàn)實(shí)和人類行為�。�63
在“虛幻現(xiàn)實(shí)”中，我們從不質(zhì)疑邪惡的存在，因?yàn)槟鞘窃俸唵尾贿^的事實(shí)，就像灰姑娘的繼母是壞人，而灰姑娘是好人的道理一樣。總之，敵人就是壞人，不需要人們過多的解釋和證明。
第5章兩種認(rèn)知下的戰(zhàn)爭�。�83
報紙出現(xiàn)后，公眾突然似乎能夠“親歷其戰(zhàn)”，有關(guān)戰(zhàn)爭的報道都備受關(guān)注，戰(zhàn)爭報道越及時，戰(zhàn)士被描述得越生動，報紙的銷量也越高。為了銷路，報紙刊登這些消息的版面相應(yīng)增加，而客觀地報道戰(zhàn)爭反而不受歡迎了。
第6章戰(zhàn)爭——個人的心理需要�。�99
無論是戰(zhàn)場上還是戰(zhàn)場外，戰(zhàn)爭都讓公民產(chǎn)生一種歸屬感。我們信仰一致，自愿為他人犧牲，同仇敵愾，一起面向未來。比起因共同興趣而形成的團(tuán)體，這種人與人彼此依賴、彼此信任的感覺，要深刻和強(qiáng)烈得多。
第7章戰(zhàn)爭——一種政府行為�。�139
政府經(jīng)常以高效的運(yùn)作達(dá)成目標(biāo)——有些戰(zhàn)爭是一國政府的領(lǐng)導(dǎo)者單方挑起，目標(biāo)國要么迎戰(zhàn)，要么投降；還有些是由兩國政府在猶豫中一起進(jìn)入戰(zhàn)爭的，就像兩個喝醉酒的司機(jī)在夜間公路上搖搖晃晃開車相向而行，直到相撞發(fā)生車禍。
第8章戰(zhàn)爭能否真的結(jié)束�。�151
如果我們能脫離奴隸制，為什么我們不能運(yùn)用社會科學(xué)的最新知識，將可能滅絕人類的戰(zhàn)爭鏟除呢？
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