適讀人群�。捍蟊娮T嗣同說(shuō)船山含有“興民權(quán)之微旨”，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為船山“發(fā)民權(quán)之理”以“裁抑專制”，章太炎推崇船山為“民族主義之師”，嵇文甫指出船山“乾坤并建”包含“思想上的民主精神”，侯外廬以魁奈的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)解釋船山“國(guó)民之富的主張”。
在中國(guó)近現(xiàn)代，明末大儒王夫之（號(hào)船山）受到不同派別、集團(tuán)的推崇，出現(xiàn)過(guò)“人人都說(shuō)船山好”的現(xiàn)象。曾國(guó)藩、郭嵩燾等晚清中興名臣所推崇是理學(xué)家王船山，譚嗣同、章太炎、章士釗、楊毓麟等推崇的是民族主義者王船山，在現(xiàn)當(dāng)代，人們推崇的是哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家王船山，甚至是啟蒙家王船山。這其實(shí)反映了近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)目前一個(gè)令人矚目的問(wèn)題——在明清之際寂寂無(wú)名的王船山及其哲學(xué)是如何被不斷升格的？本書(shū)是首次系統(tǒng)地考察近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)史中的“船山升格運(yùn)動(dòng)”，圍繞著“船山升格運(yùn)動(dòng)”所展開(kāi)的近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)對(duì)于船山哲學(xué)的詮釋史與接收史出發(fā)，來(lái)管窺現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)史的發(fā)展，并揭示“船山升格運(yùn)動(dòng)”背后的哲學(xué)史邏輯發(fā)展動(dòng)因。
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