“獨一性”植根于存有的唯一性，并且可能是本有的*陌生的命名。因為無物可供存有與之分離，或者根據(jù)它而被理解，存有只借助無物來“包含”自身，這個“無物”可能在寂靜中發(fā)出鳴響。在作為居有著的隱逸的存有之發(fā)生的核心處，我們發(fā)現(xiàn)這寂靜是一種超越語詞的靜默。
《哲學獻文(從本有而來)》是一系列堪稱深奧的海德格爾著作中的**部書。這些著作之所以是深奧的不在于它們包含著什么秘密的宗教內容或神秘學說。相反，它們是在希臘詞“esofenkos”的意義上是深奧的，即它們是內在的，更多地從內部而被思想的，它們是在不按照占統(tǒng)治地位的公共言論而寫成的意義上是深奧的�！东I文》包含著海德格爾*內在的爭斗，它在語詞的邊緣思想，并且把處于書寫和言談的語詞之外的東西帶入語言，即為了語詞本身之給予，為了本源之思想與言說生成于其中的被調校的并且調校著的靜默的斗爭。
本書是美國哲學家瓦萊加一諾伊介紹海德格爾《哲學獻文(從本有而來)》的一本導讀性著作。作為德國著名海德格爾專家赫爾曼的弟子，作者在書中秉承了赫爾曼忠于海德格爾思想的研究風格，“忠實地”撰寫了這部《海德格爾<哲學獻文>導論》�！墩軐W獻文》以艱深和晦澀著稱，有鑒于此，對于一部導論而言，“忠實的”介紹也許恰恰是它的優(yōu)點。不過，它并不是一本一目了然的著作。希望接近《獻文》的革命性思想的讀者，需要熟悉和理解與這種思想相對應的，專屬于它的，與傳統(tǒng)哲學迥然有別的術語和行文風格。艱深的思想閃爍在晦澀的表達和玄機重重的暗示之中，需要耐心的推敲。雖然本書對《獻文》做了“全面的”介紹，但是無論在問題的深度上還是廣度上，一本導讀都無法取代對《獻文》本身的閱讀，正如作者所說，它只是一根幫助大家進入《獻文》的拐杖。
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