“獨一性”植根于存有的唯一性，并且可能是本有的*陌生的命名。因為無物可供存有與之分離，或者根據(jù)它而被理解，存有只借助無物來“包含”自身，這個“無物”可能在寂靜中發(fā)出鳴響。在作為居有著的隱逸的存有之發(fā)生的核心處，我們發(fā)現(xiàn)這寂靜是一種超越語詞的靜默。
《哲學(xué)獻(xiàn)文(從本有而來)》是一系列堪稱深奧的海德格爾著作中的**部書。這些著作之所以是深奧的不在于它們包含著什么秘密的宗教內(nèi)容或神秘學(xué)說。相反，它們是在希臘詞“esofenkos”的意義上是深奧的，即它們是內(nèi)在的，更多地從內(nèi)部而被思想的，它們是在不按照占統(tǒng)治地位的公共言論而寫成的意義上是深奧的�！东I(xiàn)文》包含著海德格爾*內(nèi)在的爭斗，它在語詞的邊緣思想，并且把處于書寫和言談的語詞之外的東西帶入語言，即為了語詞本身之給予，為了本源之思想與言說生成于其中的被調(diào)校的并且調(diào)校著的靜默的斗爭。
本書是美國哲學(xué)家瓦萊加一諾伊介紹海德格爾《哲學(xué)獻(xiàn)文(從本有而來)》的一本導(dǎo)讀性著作。作為德國著名海德格爾專家赫爾曼的弟子，作者在書中秉承了赫爾曼忠于海德格爾思想的研究風(fēng)格，“忠實地”撰寫了這部《海德格爾<哲學(xué)獻(xiàn)文>導(dǎo)論》。《哲學(xué)獻(xiàn)文》以艱深和晦澀著稱，有鑒于此，對于一部導(dǎo)論而言，“忠實的”介紹也許恰恰是它的優(yōu)點。不過，它并不是一本一目了然的著作。希望接近《獻(xiàn)文》的革命性思想的讀者，需要熟悉和理解與這種思想相對應(yīng)的，專屬于它的，與傳統(tǒng)哲學(xué)迥然有別的術(shù)語和行文風(fēng)格。艱深的思想閃爍在晦澀的表達(dá)和玄機(jī)重重的暗示之中，需要耐心的推敲。雖然本書對《獻(xiàn)文》做了“全面的”介紹，但是無論在問題的深度上還是廣度上，一本導(dǎo)讀都無法取代對《獻(xiàn)文》本身的閱讀，正如作者所說，它只是一根幫助大家進(jìn)入《獻(xiàn)文》的拐杖。
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