實(shí)踐智慧是人類生活方式選擇的結(jié)果，其目的在于實(shí)現(xiàn)人類生活幸福。在西方哲學(xué)史上，亞里士多德首先提出“實(shí)踐智慧”這一范疇，并把其界定在倫理和政治領(lǐng)域之中，馬基雅維利從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)提出了政治無道德，縮小了亞里士多德實(shí)踐智慧研究范圍；康德則重新恢復(fù)了實(shí)踐智慧的道德意蘊(yùn)，賦予實(shí)踐智慧崇高的位置；黑格爾哲學(xué)以思辨邏輯方式呈現(xiàn)實(shí)踐智慧的意蘊(yùn)。馬克思不僅在政治、倫理領(lǐng)域中闡釋實(shí)踐智慧，而且首肯了“生產(chǎn)實(shí)踐智慧”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，闡釋了“實(shí)踐智慧”的形而下向度與形而上向度及其現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)方式，彰顯了馬克思實(shí)踐智慧的現(xiàn)實(shí)性與批判性統(tǒng)一。本書是作者主持國家社科基金項(xiàng)目——“馬克思實(shí)踐哲學(xué)的倫理向度研究”*終研究成果，作者在界定“實(shí)踐智慧”和主旨，以及馬克思“實(shí)踐智慧”當(dāng)代意義的基礎(chǔ)上，通過西方哲學(xué)史上主要代表人物如亞里士多德、康德、黑格爾對“實(shí)踐智慧”理解的考察和梳理，著重闡發(fā)了馬克思“實(shí)踐智慧”的基本內(nèi)涵、分類與特征，以及馬克思主義者對“實(shí)踐智慧”的現(xiàn)代反思，并闡明中國馬克思主義者的現(xiàn)當(dāng)代踐行。
實(shí)踐智慧是人類生活方式選擇的結(jié)果，其目的在于實(shí)現(xiàn)人類生活幸福。在西方哲學(xué)目前，自亞里士多德首先提出“實(shí)踐智慧”這一范疇后，馬克思不僅在政治、倫理領(lǐng)域中闡釋實(shí)踐智慧，而且首肯了“生產(chǎn)實(shí)踐智慧”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，闡釋了“實(shí)踐智慧”的形而下向度與形而上向度及其現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)方式，彰顯了馬克思實(shí)踐智慧的現(xiàn)實(shí)性與批判性統(tǒng)一、歷史性與超越性統(tǒng)一的特征。本書作者在界定“實(shí)踐智慧”和主旨，以及馬克思“實(shí)踐智慧”當(dāng)代意義的基礎(chǔ)上，通過西方哲學(xué)目前主要代表人物如亞里士多德、康德、黑格爾對“實(shí)踐智慧”理解的考察和梳理，著重闡發(fā)了馬克思“實(shí)踐智慧”的基本內(nèi)涵、分類與特征，以及馬克思主義者對“實(shí)踐智慧”的現(xiàn)代反思，并闡明中國馬克思主義者的現(xiàn)當(dāng)代踐行。
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