這部著作以儒家視角深入、細(xì)致地切入并探討女性性別問(wèn)題。王堃的學(xué)術(shù)研究的顯著特征是，從細(xì)致的經(jīng)典研讀中產(chǎn)生哲學(xué)洞察力，并將此洞察力貫穿在研究當(dāng)中，而她的研究出發(fā)點(diǎn)很恰當(dāng)?shù)芈鋵?shí)在《周易》的形而上學(xué)宇宙論上�！袊�(guó)儒家傳統(tǒng)主張“和而不同”。王堃恰恰表明了這樣的觀點(diǎn)：小孩子喝牛奶強(qiáng)身健體，而爺爺喝紅酒促進(jìn)睡眠，這就體現(xiàn)了“和而不同”。一個(gè)幸福的家庭中的各種不同，恰恰使家庭中的每個(gè)人成為各具差異，各成其性。（安樂(lè)哲，美國(guó)夏威夷大學(xué)教授、北京大學(xué)人文講席教授）
“儒家女性倫理”是從“女性”之思出發(fā)、以儒家“正名”理論為基本方法的倫理話語(yǔ)建構(gòu)。以“女性”之名為中心的關(guān)鍵話語(yǔ)，圍繞著《周易》中的“坤道”與朱熹關(guān)于“空闕”的表述展開(kāi)，呈現(xiàn)為“生生不已”的“過(guò)程宇宙論”敘述。作為一套倫理話語(yǔ)，其真實(shí)性的保證落在“名”何以“正”的問(wèn)題上。在儒家語(yǔ)境中，孔子與荀子的“正名”學(xué)說(shuō)是關(guān)于倫理規(guī)范“禮”之“名”何以被約定的理論。倫理話語(yǔ)作為被約定的對(duì)象語(yǔ)言，其之所以被約定、給出、并調(diào)整的根據(jù)則處在元語(yǔ)言層級(jí)。在孔子儒學(xué)中，關(guān)于“名”之所以“正”的元語(yǔ)言是“依于仁、游于藝”的詩(shī)情敘述。
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