適讀人群�。捍蟊娮x者★這部比較哲學研究作品展現(xiàn)了東西方哲人跨越數(shù)千年時空的對話與思想的共振，具有震撼力�！ 锉緯P(guān)注時代的一些痛點與難點，既具有挑戰(zhàn)性，也能夠引起讀者共鳴 1. 這是一本既殘酷又溫柔的哲學奇書，書中處處都彌漫著現(xiàn)代性狀況下的絕望氣息與危機氛圍，卻又處處昭示著絕處逢生的可能性。你在本書中將體會到的可能不是哲學家們仿佛領(lǐng)受天命般的“大師氣象”，而只有一個個掙扎著尋求救贖的靈魂，以及他們進入思想深淵的勇氣，或許這才是思想的動人之處�！�2. 在中西之間和現(xiàn)代各種哲學思潮之間的比較與對話，使得本書充滿思想激蕩的活力。本書的核心議題從本雅明1920年代的哲學手稿開始，而我們的時代與整個1920年代的生命哲學思潮相關(guān)，從叔本華到尼采，從西美爾到舍勒，從狄爾泰到盧卡奇，從巴霍芬到克拉格斯，從弗洛伊德到榮格，甚至，對于莊子與海德格爾，本雅明都有著內(nèi)在對話。從本雅明《神學-政治學殘篇》出發(fā)，本書展開了極為豐富的現(xiàn)代哲學思想路線圖。 3. 夏可君師從鄧曉芒和讓-呂克·南希，接續(xù)中國現(xiàn)代哲學和法國解構(gòu)主義哲學的思考，把“無用”“虛薄”“余讓”等中國范疇帶到世界哲學論壇上，切入對現(xiàn)代性的批判，回應現(xiàn)代性的危機和困局，其思考具有啟發(fā)性�！�4. 無論是陷入內(nèi)卷還是選擇躺平，現(xiàn)代人都需要心靈的安頓。本書的思考無疑是為了尋求當代中國人的安身立命之本，但并不提供心靈雞湯式的安慰，而是按照哲學的嚴格要求，不斷追問現(xiàn)代性的根基，提示現(xiàn)代性的陷阱，甚至突入精神的絕境之地，經(jīng)過各種思想實驗，打開通道，來培育生命靈根的種子。閱讀本書可以在一定程度上獲得精神的復蘇和情感的舒展�！�5. 本書對現(xiàn)代德國、法國哲學精華文本的翻譯與注釋，對于相關(guān)研究領(lǐng)域的學生有較好的參考價值。
本雅明的《神學-政治學殘篇》是生命神學現(xiàn)代性的真正開始。這個片斷文本包含著解構(gòu)現(xiàn)代神學政治的所有思想種子。本雅明對彌賽亞王國與世俗秩序的絕對區(qū)分，使得神學化的政治與政治化的神學都變得不再可能，都變得“無用”了。從《神學-政治學殘篇》開始，本書踏上了“無用之思”的旅程，這事關(guān)現(xiàn)代性的生命療愈與救贖。本書探討的問題是現(xiàn)代哲學如何面對現(xiàn)代性危機。所謂“現(xiàn)代性危機”是對資本主義時代總體異化現(xiàn)象的一種描述，既包括現(xiàn)實世界的動蕩與苦難，也意指現(xiàn)代世界“祛魅”以來，藝術(shù)“靈暈”的消失和人性上的“無家可歸”狀態(tài)。這種狀態(tài)在20世紀兩次世界大戰(zhàn)之間表現(xiàn)得特別明顯，身處這一時代的本雅明留下的哲學手稿《神學-政治學殘篇》就是面對時代危機的深刻回應。本書以此《殘篇》為切入點，解析本雅明思想中對政治神學和暴力的批判，特別揭示了其“自然性”思想與莊子“無用之思”的相通之處，并以此線索連通了中后期海德格爾的反思與德里達的解構(gòu)哲學，進而追問當代哲學重新開始的條件，在層層遞進的對話中，探尋思想的出路和余地。
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