中國(guó)思想從一開(kāi)始就是解構(gòu)的，因?yàn)樗c存在和本質(zhì)從根本上決裂開(kāi)來(lái)�！暗馈保ㄗ置嬉馑迹旱缆罚┍旧砑词谴嬖诤捅举|(zhì)的對(duì)立面。道是順應(yīng)變化的，而本質(zhì)卻是抗拒變化的。在無(wú)始也無(wú)終的過(guò)程中，或者說(shuō)在道路上，“去—?jiǎng)?chuàng)造”和“非—實(shí)體”中的消極性使得存在變“空”。 對(duì)于中國(guó)思想來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要的不是有著絕對(duì)開(kāi)始的創(chuàng)造，而是既無(wú)始也無(wú)終、既無(wú)生也無(wú)死的連續(xù)不斷的過(guò)程。也正因?yàn)槿绱耍瑬|亞思想中既沒(méi)有出現(xiàn)海德格爾那種對(duì)死亡的強(qiáng)調(diào)，也沒(méi)有出現(xiàn)阿倫特那種對(duì)出生的強(qiáng)調(diào)。 過(guò)程和變化也主宰著中國(guó)的藝術(shù)史。那些不斷改變著大師作品集，并使其不斷適應(yīng)新環(huán)境的再造或續(xù)作，本身就是大師級(jí)的作品。在中國(guó)，不斷的轉(zhuǎn)化即是一種創(chuàng)造和創(chuàng)新的方法。山寨運(yùn)動(dòng)將創(chuàng)新解構(gòu)為“從虛無(wú)中創(chuàng)造”（“無(wú)中生有”），那么山寨就是“去—?jiǎng)?chuàng)造”。它把同一性與變化的差異，即把同一性與主動(dòng)的、積極的差異化對(duì)立起來(lái)，把存在與過(guò)程對(duì)立起來(lái)，把本質(zhì)與道路對(duì)立起來(lái)。以這種方式，山寨體現(xiàn)著真正的中國(guó)精神。
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