《倫理學(xué)講座》既深入挖掘出了西方倫理觀念以人的自由為理論基石的深刻性，又分析了它的“科學(xué)決定論、理性統(tǒng)治論和知識霸權(quán)主義”的缺陷；既看到了中國傳統(tǒng)倫理觀念重責(zé)任的群體主義特征，又恰當(dāng)?shù)刂该髁怂鼘�人自由的忽視以至淪為封建階級統(tǒng)治工具的歷史局限性。在此基礎(chǔ)上，以“如何可以促使道德又不犧牲文明，或者說如何可以發(fā)展科學(xué)而又不鄙視美德”為倫理學(xué)的新方向和新目標(biāo)，提出了一種擷采中西之長的、以個人為本位的和諧社會觀。這一和諧觀，與馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展與人的充分發(fā)展的社會理想恰相吻合，對于建設(shè)科學(xué)社會主義的和諧社會的偉大實(shí)踐具有豐富的理論指導(dǎo)價值。
其中，作為倫理學(xué)原理部分，表面上在思考倫理學(xué)的基礎(chǔ)理論，實(shí)質(zhì)上卻包含了對現(xiàn)實(shí)生活諸多方面問題的倫理追問；作為倫理學(xué)史部分，表面上在研究倫理學(xué)的歷史事實(shí)，實(shí)質(zhì)上卻影射出當(dāng)今社會的道德問題，呈現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)之間多樣化的對話場景；作為中西倫理思想比較部分，表面上在客觀地討論中西倫理思想之間的差異與特征，實(shí)質(zhì)上卻表達(dá)了研究者強(qiáng)烈的思想意愿，具有明顯的價值取向和倫理選擇。盡管時空跨度很大，但又擁有一以貫之的學(xué)術(shù)立場；盡管敘述視野宏闊，但又達(dá)到了條分縷析與思想縝密。
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