本書對于日本現(xiàn)代思想史上的重要問題“現(xiàn)代的超克”進(jìn)行了詳細(xì)的回顧、分析和批判。子安宣邦認(rèn)為，起因于日本帝國對世界秩序以同樣屬于帝國主義的戰(zhàn)爭方式進(jìn)行重組要求的十五年戰(zhàn)爭，是日本“現(xiàn)代的超克”論成立的背景。作為對重組要求的回應(yīng)的“東亞新秩序”“東亞協(xié)同論”也應(yīng)運(yùn)而生，并由此將“十五年戰(zhàn)爭”雙重化，使之成為“兩場戰(zhàn)爭”，從而為無法正當(dāng)化的對中國的戰(zhàn)爭找到歷史的和哲學(xué)的根據(jù)。
正是通過對以上戰(zhàn)爭時(shí)期日本思想界和日本社會(huì)整體的深刻反思，作者提出了如何正確面對戰(zhàn)時(shí)日本文化意識(shí)形態(tài)，如何正確面對全球化資本主義的現(xiàn)代體制、如何促進(jìn)其本質(zhì)性轉(zhuǎn)換的問題。
本書對于日本現(xiàn)代思想目前的重要問題“現(xiàn)代的超克”進(jìn)行了詳細(xì)的回顧、分析和批判。子安宣邦認(rèn)為，起因于日本帝國對世界秩序以同樣屬于帝國主義的戰(zhàn)爭方式進(jìn)行重組要求的十五年戰(zhàn)爭，是日本“現(xiàn)代的超克”論成立的背景。作為對重組要求的回應(yīng)的“東亞新秩序”“東亞協(xié)同論”也應(yīng)運(yùn)而生，并由此將“十五年戰(zhàn)爭”雙重化，使之成為“兩場戰(zhàn)爭”，從而為無法正當(dāng)化的對中國的戰(zhàn)爭找到歷史的和哲學(xué)的根據(jù)。正是通過對以上戰(zhàn)爭時(shí)期日本思想界和日本社會(huì)整體的深刻反思，作者提出了如何正確面對戰(zhàn)時(shí)日本文化意識(shí)形態(tài)，如何正確面對優(yōu)選化資本主義的現(xiàn)代體制、如何促進(jìn)其本質(zhì)性轉(zhuǎn)換的問題。
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